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《雙姝怨》是三〇年代美國劇作家莉莉安．海曼一齣引發爭議的戲。描述美國一對姊妹淘好友在小鎮合開小學。一個小女孩告訴父母在學校看到兩位女老師親嘴。消息傳開後，家長全將小孩接走，兩位好友被變相隔離，也開始思考：「我們真是流言說的那種曖昧關係嗎？」其中一個女孩後來自殺。這劇本六〇年代被導演威廉惠勒搬上銀幕，由影星奧黛莉赫本、莎莉麥克琳主演。
［編按：在王墨林2007年執導的］《雙姝怨》中，女演員不用摟摟抱抱表達親密，只用大量對話表現深厚情感。王墨林說，之所以這樣安排是因為「台灣十幾年來只有說話，沒有對話。」激動表白創作理念後的王墨林，再瞇起雙眼幽幽然說，現代人流行耍酷，大家都不敢發展親密關係，怕被湊對，或說成同性戀，雖然關係好像有多名目，但卻好孤獨。
日本發展於二戰後的「舞踏」，企圖破壞西方對於表演、動作、和肢體的傳統美學觀點，追求肉體之上的心靈解放和自由，視下半身為靈魂棲息之處，以下半身為由下往上的重力和心，對比於西方「向上跳躍」抗拒地心引力的肢體表現，呈現出「下沉禪定」的哲學展現人無法抵抗地心引力之宿命。
片中扮演灣生（內地人）的演員、受日本殖民的本島人，無不有許多蹲跪於地面的肢體動作，表現出重心落於肢體底盤日式身體動能。不只身體，還有話語反應的意識形態，亦表現日本政體對其國民身體的統治。灣生話語中有如信仰的、明確無疑亦毫不如兩人間曖昧情誼的、對日本天皇「純潔」（也是「純真」）的單向式愛／相信／服從，以及對於為天皇赴死之純粹光榮感等表達，在面對如本島人的遲疑與質疑時，灣生表現得果敢而不曖昧、膽怯。
灣生對天皇的愛其真偽我們不得而知，明確的是此愛顯然結構於政體、展現於社會結構。對比於灣生數度向本島人以英譯釐清的、同樣指向「眾人」而成立的 “I’ve loved you the way that they said.” 表白，在本島人閃躲、以困惑暗示「否認」進而捻滅灣生的慾望之火，個體主動燃起的愛的主動性，與結構於國族的信仰宰制力，兩者所呈現個體慾望實踐的可能與閹割之必然，不言可喻。
本文〈【表演與身體】皇民身體與「舞踏」的「下沉禪定」哲學：以《雙姝怨》為例〉概念取自 2007新點子劇展愛情說《雙姝怨》（2007）放映討論會（2019.07.09）文字紀錄，摘要段落如下：
參與者D——下半場「對天皇的愛」這個主題使我眼睛一亮。之前有一次聽王墨林講舞踏，他就有提到，日本人對天皇的愛不是父權而是最純潔的愛。這是很多以西方觀點在做日本軍國主義時無法碰觸到的。還有談到大東亞戰爭，珍珠港事變的時候，大家覺得所有亞洲人被從白人手上解放出來了。連結到對天皇的愛其實就是對死亡的迷戀。《雙姝怨》文本架構是好的，我很期待這次王墨林9月即將重製的《雙姝怨》。
延伸閱讀：
【表演與身體】英譯與親密情感：以《雙姝怨》”l ove you.”為例
【表演與身體】英譯與親密情感：以《雙姝怨》「我們是很”close”」為例
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