影音檔案庫
《雙姝怨》是三〇年代美國劇作家莉莉安．海曼一齣引發爭議的戲。描述美國一對姊妹淘好友在小鎮合開小學。一個小女孩告訴父母在學校看到兩位女老師親嘴。消息傳開後，家長全將小孩接走，兩位好友被變相隔離，也開始思考：「我們真是流言說的那種曖昧關係嗎？」其中一個女孩後來自殺。這劇本六〇年代被導演威廉惠勒搬上銀幕，由影星奧黛莉赫本、莎莉麥克琳主演。
［編按：在王墨林2007年執導的］《雙姝怨》中，女演員不用摟摟抱抱表達親密，只用大量對話表現深厚情感。王墨林說，之所以這樣安排是因為「台灣十幾年來只有說話，沒有對話。」激動表白創作理念後的王墨林，再瞇起雙眼幽幽然說，現代人流行耍酷，大家都不敢發展親密關係，怕被湊對，或說成同性戀，雖然關係好像有多名目，但卻好孤獨。
作為日本殖民教育系統中的「皇民」，《雙姝怨》兩位主角最直接的信仰表現即在於尊崇天皇旨意：無論現實條件為何，日本人的「愛國」行為意味著戰後「返回內地」。這個「愛國行動」直接將兩位主角從殖民地台灣分隔兩國：跨洋的、戰勝與戰敗國之差的、當時意味著「天人永隔」的日本與中華民國。對兩位主角而言，「愛國」顯然與「愛人」互生扞格，兩人亦企圖「叛國」以利愛人。作為永世皇民的灣生仍以愛國為尊，試圖兩全：邀請本島人與其未婚夫一同「返回內地」（即便戰後，該「內地」已非本島人的「內地」），但台人以「那是個已經破碎的夢，太陽不願再升起的國度」否定灣生的提議，也同時否定了灣生信仰的天皇與日本帝國。話鋒一轉，台人提議兩人「逃到海外」，隨即被灣生回絕，原因是如「泰國、菲律賓、印尼甚至美國」，都「視大和子民為敵人」。戰後的身體既有意叛逃，亦無處可逃。
本文〈【表演與身體】皇民身體之「抵抗」：以《雙姝怨》為例〉概念取自 2007新點子劇展愛情說《雙姝怨》（2007）放映討論會（2019.07.09）文字紀錄，摘要段落如下：
參與者C——我也是這樣解讀下半場，兩個人在日本狀態下，一直在想著能不能夠離開，他們的身體是被整個日治教育創造出來的，但他們並沒有完全的臣服，也不能說是有意識的抵抗。當面對角色兩人的情感時，有沒有可能有別的、非國家式的選擇？大東亞歷史很深刻的藏在作品裡頭，我覺得王墨林相對是拒絕歷史史觀的處理方法。
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