誰來開飯──自鳴體世代的藝術對話錄

棲居於傳說的深林原鄉－林安琪的身體感、原民性與歸屬之地

_高千惠 Kao Chien-Hui

從地方到地方－80後世代的藝術之旅10 高千惠 VS 林安琪 ■ 離散，失落與重拾的生命期高千惠（以下簡稱「高」）：1989年出生的妳，與同世代的創作者已拉開距離。近十年以來，原民當代藝術是臺灣...

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主體性，認同與差異的魔咒－郭俞平的當代拾遺與文化批評

_高千惠 Kao Chien-Hui

從地方到地方－80後世代的藝術之旅9 高千惠 VS 郭俞平 ■ 打開，從古典到當代的認知學習高千惠（以下簡稱「高」）：觀察妳的創作發展，從早期的歷史意識到近期的性別意識，可顯示出妳的藝術創作與藝...

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變形，身體與空間的延異感應－傅雅雯的多媒體創作和文化碰撞

_高千惠 Kao Chien-Hui

從地方到地方－80後世代的藝術之旅8 高千惠 VS 傅雅雯 ■ BB.Call，從水墨到新媒體的傳呼高千惠（以下簡稱「高」）：1990年代後期，妳北上到台灣藝術大學學習，主要修習的是水墨，現在卻...

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隔空，跨維度的傳導—朱峯誼的情感社會與認同共同體

_高千惠 Kao Chien-Hui

從地方到地方－80後世代的藝術之旅7 高千惠 VS 朱峯誼 ■ 問津，在新自由主義的天空下高千惠（以下簡稱「高」）：2010年代後期，你的活動身份是台灣藝術社會的獨立策展人與評論者。與其他藝術工...

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重開機，探尋抵抗與共存之道—吳祥賓的弱機構學與重返社會

_高千惠 Kao Chien-Hui

從地方到地方－80後世代的藝術之旅6 高千惠 VS 吳祥賓 ■ 重憶，從「藝術，則不達」思想起高千惠（以下簡稱「高」）：正式的藝術教育學院，在當代的存在方向與目的是什麼？「機構學」是你的重要研究...

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狂飆，從陪伴到焦慮的國際化迷思－王咏琳的爆炸年代與評策歷程

_高千惠 Kao Chien-Hui

從地方到地方－80後世代的藝術之旅5 高千惠 VS 王咏琳 ■ 狂飆－那些年、那些人、那些事高千惠（以下簡稱「高」）：雖然2010年代距今很近，但妳2010年代的台灣經驗，卻見証了那個年代的許多...

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身體，去脈絡化的行為與展演－林人中的臨場藝術與酷兒史觀

_高千惠 Kao Chien-Hui

從地方到地方－80後世代的藝術之旅4 高千惠 VS 林人中 ■ 劇場與展演概念分歧的年代高千惠（以下簡稱「高」）：在2022年8月初步聊天中，你提到了個人的養成背景是從國小、中學的話劇社團之喜好...

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溝通，單一的詮釋者之後—鄭安齊的協作實踐與社會行動

_高千惠 Kao Chien-Hui

從地方到地方－80後世代的藝術之旅3 高千惠 VS 鄭安齊 ■ 「太陽花」之前的「野草莓」年代高千惠（以下簡稱「高」）：台灣在1990年代中期之後，於高中階段廣泛設立「美術班」。透過推甄、申請、...

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游牧，於學院機制之外－汪正翔的攝影理念與實踐途徑

_高千惠 Kao Chien-Hui

從地方到地方－80後世代的藝術之旅2 高千惠 VS 汪正翔 ■ 面對學院體制的焦慮者高千惠（以下簡稱「高」）：你出生那年，台灣只有兩所藝術研究所，以故宮師資為主的的文化藝術研究所和台灣大學歷史研...

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邊陲，作為介入的路線－高森信男的策展方法與文化地圖

_高千惠 Kao Chien-Hui

從地方到地方－80後世代的藝術之旅1 高千惠 VS 高森信男 ■「奧賽德工廠」的「後態度」高千惠（以下簡稱「高」）：我想以策展人的養成，做為你的藝術工作主軸。「奧賽德工廠」是你很重要的起步。200...

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