影音檔案庫
「推離」是Kristiva在《恐懼的力量》中所發展的理論，是自我在進入象徵系統之前，為了超我所要求的統一，而對自我原初母體所銜接的不潔雜質進行淨化與推離的動作。
透過七〇年代、八〇年代以迄於九〇年代的文字與藝術造相，我們可以發現，當這個時期的「中國符號」被引用時，也同時展演出「非」中國的切除推離動作。
台灣文化論述中反覆出現的回歸想像父親以及推離母親的內在動力，我們發現此「推離」動力的基礎，是朝向一個共同而無雜質的建國象徵系統與文化認同系統。
台灣文學史的象徵系統必須反覆推離屬於規則之外，擾亂身份與秩序、被視為不道德的現代主義運動，以便維護其引為根據的國家秩序，這種推離正是台灣文學場域反覆出現淨化運動而抵制變異的內在壓抑。
這種抗拒遊戲顛覆與壓抑前衛衝動的努力，呈現台灣文學史中強烈企圖維持國家象徵系統、急切以「父祖」為依歸、畏懼與排斥所有異己與不潔之物的「伊底帕斯組織化與正常化」的文化症狀。
日據時代作家楊熾昌與林亨泰等詩人的現代主義詩論與詩作，在八〇年代無法被注重，而遲自九〇年代中期以後才陸續被重視，便是一例。
摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉。《孤兒・女神・負面書寫：文化符號的徵狀式閱讀》。台北：立緒文化。頁8-9、17、32。
劉紀蕙在其書寫中論及「中國符號」如何被台灣藝術工作者予於意象化或視覺化，及其背後的曖昧動力如何牽引台灣在2000年前後文化場域的矛盾動力。
圖為劉紀蕙《孤兒・女神・負面書寫：文化符號的徵狀式閱讀》（2000，立緒文化出版）書籍封面，立緒文化事業有限公司授權使用。
與本文相關的其他關鍵概念，請參閱本站：
關鍵字：《恐懼的力量》、「非」中國、七〇、不潔、不道德、中國、九〇、伊底帕斯、內在動力、內在壓抑、八〇、八〇年代、共同、前衛運動、動力、原初母體、台灣文學史、國家秩序、壓抑、建國象徵系統、想像父親、抽離、推離母親、文化認同系統、文字、日據、林亨泰、楊熾昌、正常化、淨化、無雜質、父祖、現代主義、現代主義運動、異己、符號、組織化、統一、自我、藝術、規則、變、象徵系統、超我、身份、造相、遊戲、雜質、顛覆
請先登入社群網站，或是填寫兩個必填欄位「姓名」與「電子郵件」後再送出留言，您所輸入的資訊僅供本網站使用。