影音檔案庫
BROWSE BY:
【表演與身體-表演藝術文獻】陳泰松論《半仙》,〈離間轉世談《半仙》-關於它的美學政治性〉
【表演與身體-表演藝術文獻】陳泰松論《半仙》,〈離間轉世談《半仙》-關於它的美學政治性〉
資料時間_ 2019

評論展演:《半仙》

創作者:明日和合製作所

年代:2019

地點:實驗劇場

看明日和合製作所的《半仙》讓我想到這個理論,也讓我去讀耿一偉的論文〈世界的開顯-海德格的存有劇場〉;這是以哲學角度將劇場與存有相類比,將劇場推向觀看機制的本體論,歸結到「觀看一個世界的顯現」。
但是,「讓事情發生」也可以很簡單,像《半仙》演到後半段,濟公本人被請出場,起初是身分介紹,接著示範降乩,替有填寫「問事單」而被抽中的現場觀眾服務,完了之後,招呼其他觀眾上台跟他一起喝酒與交陪。於是坐台上的觀眾看著舞台上熙熙攘攘的人群,圍坐在濟公身旁,演後座談這時開始,三位團員(演者)則跟席上的觀眾進行對話,跟舞台上的情景形成各行其事的奇景,直到座談結束才算是《半仙》的結束。且不管降乩是配套的「表演」或真假為何,畢竟濟公本人是真的,是受邀親臨劇場,不是角色扮演,使得「讓事情發生」的真實感有了預設的想像,正是《半仙》引人矚目的劇場實驗。這是「對現實的徵用」,濫觴於二十世紀初西方前衛藝術運動,六〇年代末有另一波並歷經各種轉折持續到今天。這股與現實交往的藝術思潮,劇場也沒缺席,只因規範表演藝術的物理空間帶有先天的閉鎖性,比起自身不斷勇於裂解場域的視覺藝術來得遲凝、委婉或隱微許多。在台灣也一樣。或許,黃華成在1965年的《先知》是徵用現實的首次嘗試,原先規劃只有紅色布幕在台上無意義地反覆開關著,演員不在台上,而是坐在觀眾席上演,只是這個版本當初沒被採用,只存在於劇本當中。
「對現實的徵用」並不等於「現實本身的重現」,正如《半仙》,當濟公這個部份被當作一個場景來調度或「徵調」時,它必然會轉變成別具涵義的意圖與藝術語言。有一幕比濟公這個部份更具張力,是演員在跟觀眾訴說他自己的轉世經歷後,用擲筊來詢問他的前世友人是否來現場看戲,在得到聖筊後,信手點選在場某位身穿白襯衫的觀眾,再度擲筊詢問他是否是,結果也是聖筊。純屬機率?但結果也是命定,所以是命定的機率,以至於再次地,事情的真假不應該是《半仙》的意義所在,因為在劇場的藝術機制裡必然會帶出實證、真假之外的美學課題。
首先,我們根本不必糾結於轉世的信與不信,一來《半仙》是一齣在講述「演者我自己」的故事劇,是以轉世作為後設語言來講我自己;二來是借助宮廟來勾連當代劇場與民俗文化,但這個勾連止步於劇情或戲劇效果。轉世這個元素正是問題的核心,也是《半仙》的亮點所在,一方面,它串起《半仙》帶有趣味性的敘事軸線,另一方面,它營造現場觀眾的互動時機,體現在那位被指定轉世的觀眾身上,一個像是Nicolas Bourriaud所說的關係美學的交會時刻。但絕不要相信這件事,就像在明日和合製作所2018年《請翻開次頁繼續作答》的現場裡,人不應傻傻地聽任大他者的指令寫考題!正如「讓事情發生」在此不是隨興的演出或Live Art,我們應催化明日和合製作所既已握有布萊希特的離間(Verfremdung)種子,讓它發芽成長,也就是《半仙》的中英文標題所暗指的,一個反語;它批判、離間了轉世迷思,權威話語在常民世界中試圖統御的現實。換句話,《半仙》的政治性不純然暗批某政治人物,更為機要的是指陳大他者話語的虛妄,是劇場的離間美學挑戰共鳴式的關係美學,給予後者一記跨界美學的政治批判。

摘自:陳泰松(2019-04-05)。〈離間轉世談《半仙》-關於它的美學政治性〉。表演藝術評論台。

明日和合製作所以融合參與式劇場、沉浸式劇場、講座式展演(lecture performance)等複雜形式的演出《半仙》,藉由乩童、靈媒、問事等民間信仰與宗教文化元素予於劇場化,遊走於寫實/真實與虛構之間的命題探問。

圖為「明日和合製作所」《半仙》演出劇照,李欣哲攝影、明日和合製作所授權使用。

由其他作者提供「明日和合製作所」相關的文獻書寫,請參閱本站:

  1. 【表演與身體-表演藝術文獻】陳泰松論《請翻開次頁繼續作答》,〈離間轉世談《半仙》-關於它的美學政治性〉
  2. 【表演與身體-表演藝術文獻】汪俊彥論《半仙》,〈扮演同時玩弄名為「寫實主義」的神《半仙》〉
  3. 【表演與身體-表演藝術文獻】羅倩論《半仙》,〈劇場想像空間的未展開《半仙》〉

與本文相近的關鍵概念,請參閱本站:

  1. 【表演與身體-關鍵概念】寫實(realism)
  2. 【表演與身體-關鍵概念】寫實主義(Realism)
  3. 【表演與身體-關鍵概念】現代劇場(modern theater)
  4. 【表演與身體-關鍵概念】現代主義劇場(modernist theater)
  5. 【表演與身體-關鍵概念】現代性主義劇場(theater of modernity)

明日和合製作所《半仙》作為案例,討論真實/現實/寫實的本篇劇評:陳泰松〈離間轉世談《半仙》-關於它的美學政治性〉;及其所論及的其他關鍵概念,請參閱:

  1. 【表演與身體-關鍵概念】對現實的徵用
  2. 【表演與身體-關鍵概念】現實本身的重現
  3. 【表演與身體-關鍵概念】讓事情發生

同樣以明日和合製作所《半仙》作為案例,討論真實/現實/寫實的另篇劇評:汪俊彥論《半仙》,〈扮演同時玩弄名為「寫實主義」的神《半仙》〉

 

關鍵字:〈世界的開顯-海德格的存有劇場〉、《先知》、《請翻開次頁繼續作答》、1965、2018、Live Art、Verfremdung、二十世紀初、互動、交陪、先天、六〇年代末、共鳴、前衛、劇場、劇本、反語、命定、命定的機率、哲學、場景、大他者、存有、宮廟、實證、對現實的徵用、常民世界、座談結束、後設語言、徵調、想像、戲劇效果、批判|指令、擲筊、政治性、政治批判、明日和合製作所、本體論、標題、機率、權威、民俗文化、演者我自己、濟公、無意義、物理空間、現實、現實本身的重現、真假、真實感、紅色布幕、美學、與現實交往、舞台、藝術語言、藝術運動、虛妄、表演、裂解場域、西方、視覺藝術、觀看一個世界的顯現、觀看機制、觀眾、觀眾席、角色扮演、調度、讓事情發生、跨界美學、身分、轉世、迷思、配套、閉鎖性、降乩、隨興、離間、預設、黃華成

發佈時間_ 2020\05\07
版權資訊
原件著作財產權人: 明日和合製作所
數位檔案著作財產權人: 明日和合製作所
直接連結: https://archive.etat.com/?p=8350
發表迴響

請先登入社群網站,或是填寫兩個必填欄位「姓名」與「電子郵件」後再送出留言,您所輸入的資訊僅供本網站使用。

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *

 

延伸閱讀
資料時間_ 2019
作為一般藝術表現的寫實(realism)不同於特殊的、歷史的、大寫的寫實主義(Realism)。 摘自:汪俊彥(2019-0 ...
發佈時間_ 2020\05\07
0則迴響
資料時間_ 2019
評論展演:《半仙》 創作者:明日和合製作所 年代:2019 地點:實驗劇場 《半仙》的英文是Play God,扮演神同時玩神。如果現代性劇場帶來的是那位偽裝成標準而普世的「大寫神」,明日和合製作所在問:百餘年的劇場前衛之後,我們離寫實主義這位唯一真神多遠? 《半 ...
發佈時間_ 2020\05\07
0則迴響
資料時間_ 2019
寫實主義(Realism)不是作為一般藝術表現的寫實(realism),而是那個特殊的、歷史的、大寫的寫實主義,在十九世紀中期逐步形塑並定義現代劇場(modern theater)重要內涵的美學理論。寫實主義劇場以追求並直接反映劇場外的日常生活為信仰,尤其在當時的歐洲敏銳地觸碰了資本化急遽造成社會階級差距與分配不均的殘忍現實。在 ...
發佈時間_ 2020\05\07
0則迴響