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本文〈【表演與身體】兩個神話系統：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：
【段落一】
參與者A——他拿的是什麼？月桃？這對我來說是很大的疑惑。我好奇在工作過程中創作者如何架接兩種不同的神話，不只讓鄒族人了解希臘悲劇，還讓兩個神話系統可以整合在一起？如前面一段把羊砍頭，插刀子在樹上，我完全不了解其民族意涵，但覺得這些是蠻重要的。
【段落二】
參與者A——「中了國家的計」，在生產關係中作為最弱勢的族群，進入國家殿堂，剛好就是在原住民、原民的框架下撐出了不同的原民，而不是不同的族群。更凸顯「族群」而不是「原民」的問題。另外一點，就希臘悲劇的文本來看，「儀式」和「動作」如何嫁接到鄒族文化，排練畢竟只有一個月時間，而且還是在山上排練。我很好奇這中間的翻譯和轉譯問題，比如插羊頭段落，是代罪羔羊還是有其他含義？且大部分儀式的意涵我都不是很了解。而且昨天王墨林說鄒族沒有神話只有起源（祖先、祖靈）與傳說，原住民沒有神話，這句我不是很了解。
王墨林於1998年策劃與編導的《TSOU．伊底帕斯》，是與台灣鄒族原住民合作的大型希臘悲劇演出。據其創作自述，乃是「以邊緣族群的身體去異化文本的主流論述」，同時是「以少數民族瀕臨喪失的母語……去召喚隱藏於詩句中更深沈的靈魂」。
圖為演出錄影截圖，來源：《TSOU．伊底帕斯》
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關鍵字：月桃、神話系統、希臘悲劇、羊頭、代罪羔羊、儀式、動作、鄒族文化
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