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【表演與身體】藝術的政治與政治的藝術:以《TSOU.伊底帕斯》為例
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【表演與身體】藝術的政治與政治的藝術:以《TSOU.伊底帕斯》為例
資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
資料地點_ 國家戲劇院

本文〈【表演與身體】藝術的政治與政治的藝術:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下:

參與者D——我不能理解《驅逐蘭嶼的惡靈》可以跑去蘭嶼,那有什麼理由不能發生在鄒族?最有批判力的方式難道是進國家戲劇院嗎?近國家戲劇院顯然不是他熟悉的操作,所以他找了另一位導演,才能撐起演出的大場面。王墨林把它變成政治的藝術,卻無法把它變成藝術的政治。王墨林當時一直處於批判兩廳院、實驗劇場、國家戲劇院與收編論,批判巨大的國家象徵資本主義體制的時期。

參與者B——可是《驅逐蘭嶼的惡靈》沒有處理語言的問題呀,《驅逐蘭嶼的惡靈》是社會行動在先,並沒有處理像在古典的劇場空間《TSOU.伊底帕斯》裡的文本語言

 

王墨林於1998年策劃與編導的《TSOU.伊底帕斯》,是與台灣鄒族原住民合作的大型希臘悲劇演出。據其創作自述,乃是「以邊緣族群的身體去異化文本的主流論述」,同時是「以少數民族瀕臨喪失的母語……去召喚隱藏於詩句中更深沈的靈魂」

圖為演出錄影截圖,來源:《TSOU.伊底帕斯》

與本演出相關的評論書寫文獻,請參閱本站:

  1. 【表演與身體-表演藝術文獻】牟森〈語言的疏離,過多的負載:尋找觀賞鄒族《TSOU.伊底帕斯》的樂趣〉
  2. 【表演與身體-表演藝術文獻】林克歡〈一道無解的謎:《TSOU.伊底帕斯》的探索〉
  3. 【表演與身體-表演藝術文獻】浦忠成論《TSOU.伊底帕斯》,〈舞出自己的英雄傳奇 《TSOU.伊底帕斯》的關鍵性轉化〉
  4. 【表演與身體-表演藝術文獻】祁雅媚〈芋頭和番薯的不同:從《TSOU.伊底帕斯》看兩岸現代劇場文化的差異〉
  5. 【表演與身體-表演藝術文獻】呂健忠〈在後殖民情境中找尋台灣的座標: 《一官風波》觀後感〉
  6. 【表演與身體-表演藝術文獻】陳正熙〈珍惜相互撞擊的火花〉
  7. 【表演與身體-表演藝術文獻】加納沖〈珍惜相互撞擊的火花〉
  8. 【表演與身體-表演藝術文獻】懷劭.法努司〈珍惜相互撞擊的火花〉
  9. 【表演與身體-表演藝術文獻】林克歡〈珍惜相互撞擊的火花〉

與本演出相關的關鍵概念書寫,請參閱本站:

  1. 【表演與身體-關鍵概念】當代性
  2. 【表演與身體-關鍵概念】大陸劇場發展的三個階段
  3. 【表演與身體-關鍵概念】祭典
  4. 【表演與身體-關鍵概念】歌舞

延伸閱讀:

  1.  [Etat Archive-王墨林系列2]《TSOU‧伊底帕斯》,1998/05/09-05/10,國家戲劇院
  2. 〈跨文化中的一個政治問題──以《TSOU‧伊底帕斯》為例 〉(王墨林,2012/05/02)
  3. 《TSOU伊底帕斯》(台灣版)海報
  4.  《TSOU伊底帕斯》(台灣版)節目單

 

關鍵字:驅逐蘭嶼的惡靈、蘭嶼、鄒族、國家戲劇院、政治的藝術、藝術的政治、收編論、國家象徵、資本主義、語言、社會行動

發佈時間_ 2020\05\07
版權資訊
原件著作財產權人: (導演)林蔭宇、王墨林
數位檔案著作財產權人: 在地實驗
直接連結: https://archive.etat.com/?p=8380
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