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本文〈【表演與身體】王墨林的《TSOU．伊底帕斯》與原版《伊底帕斯》間的差異：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：
【段落一】
參與者E——亂倫在原劇是被譴責的，在王墨林這裡是被包容了。伊底帕斯從原劇的主動性變成王墨林版的被動性，答應結婚後伊底帕斯的靈魂被喪失了，伊底帕斯的靈魂被蠱惑了，陰性與巫連結，王墨林的劇本上是這樣，伊底帕斯成了被迫接受宿命的態度。
參與者C——被動的、被放逐的，在兩人相遇後的亂倫變成很大的訊息。
【段落二】
參與者C——王墨林的劇本是一直要找代罪羔羊，而不是臣服於命運（原著）。阿波羅根本就是假的，痲瘋者突然上身，大家（群眾）突然就相信了，這就是民粹呀。因為劇本後來沒有告訴我們天災人禍到底如何了？
參與者E——王墨林的台詞（劇本頁94）很有意思，命運之神的英雄意志變成王墨林劇本版的脆弱。
漢文「痲瘋者：這苦難啊！是我所看見到的最可怕的苦難！我必須去向全底比斯人傳播這個傳奇，世世代代流傳下去，讓後人來判決到底是命運之神獲勝還是人的脆弱獲勝？」
王墨林於1998年策劃與編導的《TSOU．伊底帕斯》，是與台灣鄒族原住民合作的大型希臘悲劇演出。據其創作自述，乃是「以邊緣族群的身體去異化文本的主流論述」，同時是「以少數民族瀕臨喪失的母語……去召喚隱藏於詩句中更深沈的靈魂」。
圖為演出錄影截圖，來源：《TSOU．伊底帕斯》
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關鍵字：宿命、放逐、亂倫、譴責、包容、伊底帕斯、主動、被動、放逐、代罪羔羊、命運之神、阿波羅、痲瘋、英雄、意志、脆弱
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