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【表演與身體】語言與位置:以《TSOU.伊底帕斯》為例
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【表演與身體】語言與位置:以《TSOU.伊底帕斯》為例
資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
資料地點_ 國家戲劇院

本文〈【表演與身體】語言與位置:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下:

參與者A——這群人更熟悉的是漢語,如果說語言的落差對王墨林是重要的,他應該在當時就會有所調整。如果說王墨林在當時並沒有將鄒語意譯調整成更接近漢語的意譯,表示王墨林對於語言並沒有特別在意,這也是我剛剛強調我把鄒語大於倫理位置的看法。

參與者C——鄒語本來就不可能是一個穩定的狀態。我們唯一聽得懂的是鄒語也不是鄒語。當鄒語變成了表演敘事,鄒語作為政治表演性還是在的,但是不是為了鞏固鄒語,當然是可以,但不必然是唯一一個表演閱讀法。

參與者A——我的意思和你是一樣的。我們要區分「語言」和「位置」,語言當中的結構性位置和語言本身,我不是說鄒語是鞏固的,但結構性的位置可以是鞏固的。如果說強調的是鄒語先於位置,那你可能要去弱化你對於位置的堅持,去服膺鄒語的溝通過程或方式。如果說強調的是位置,那我就必須調動甚至變化轉換鄒語的內容來去服膺位置。就像我們看到很多學術性論文書寫的方式是一樣的。

 

王墨林於1998年策劃與編導的《TSOU.伊底帕斯》,是與台灣鄒族原住民合作的大型希臘悲劇演出。據其創作自述,乃是「以邊緣族群的身體去異化文本的主流論述」,同時是「以少數民族瀕臨喪失的母語……去召喚隱藏於詩句中更深沈的靈魂」

圖為演出錄影截圖,來源:《TSOU.伊底帕斯》

與本演出相關的評論書寫文獻,請參閱本站:

  1. 【表演與身體-表演藝術文獻】牟森〈語言的疏離,過多的負載:尋找觀賞鄒族《TSOU.伊底帕斯》的樂趣〉
  2. 【表演與身體-表演藝術文獻】林克歡〈一道無解的謎: 《TSOU.伊底帕斯》的探索〉
  3. 【表演與身體-表演藝術文獻】浦忠成論《TSOU.伊底帕斯》,〈舞出自己的英雄傳奇 《TSOU.伊底帕斯》的關鍵性轉化〉
  4. 【表演與身體-表演藝術文獻】祁雅媚〈芋頭和番薯的不同: 從《TSOU.伊底帕斯》看兩岸現代劇場文化的差異〉
  5. 【表演與身體-表演藝術文獻】呂健忠〈在後殖民情境中找尋台灣的座標: 《一官風波》觀後感〉
  6. 【表演與身體-表演藝術文獻】陳正熙〈珍惜相互撞擊的火花〉
  7. 【表演與身體-表演藝術文獻】加納沖〈珍惜相互撞擊的火花〉
  8. 【表演與身體-表演藝術文獻】懷劭.法努司〈珍惜相互撞擊的火花〉
  9. 【表演與身體-表演藝術文獻】林克歡〈珍惜相互撞擊的火花〉

與本演出相關的關鍵概念書寫,請參閱本站:

  1. 【表演與身體-關鍵概念】當代性
  2. 【表演與身體-關鍵概念】大陸劇場發展的三個階段
  3. 【表演與身體-關鍵概念】祭典
  4. 【表演與身體-關鍵概念】歌舞

延伸閱讀:

  1.  [Etat Archive-王墨林系列2]《TSOU‧伊底帕斯》,1998/05/09-05/10,國家戲劇院
  2. 〈跨文化中的一個政治問題──以《TSOU‧伊底帕斯》為例 〉(王墨林,2012/05/02)
  3. 《TSOU伊底帕斯》(台灣版)海報
  4.  《TSOU伊底帕斯》(台灣版)節目單

 

關鍵字:鄒語、語言、倫理位置、位置、表演敘事、表演性、結構性位置、溝通

發佈時間_ 2020\05\07
版權資訊
原件著作財產權人: (導演)林蔭宇、王墨林
數位檔案著作財產權人: 在地實驗
直接連結: https://archive.etat.com/?p=8393
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