標題：搜神自序 萬善祠 癸酉年清明 變相王子撰

作者：侯俊明

日期：1993

原載：《侯俊明的罪與罰：1992-2008六腳侯氏版畫創作事件》（侯俊明，2008）頁66-67。

創作自述：

「戰神」和「白馬郎君」這兩幅作品是為當時在台北松山機場舉辦的台灣首屆藝術博覽會而作。「戰神」以十五格放拼成一張大圖，「白馬郎君」以十六格放拼成一張大圖，是我版畫作品中較少見的形式。一如「極樂圖懺」所展現的黑色幽默和反諷，「白馬郎君」、「戰神」呈現出人對慾望的追尋，導致身體器官異化。1993年「搜神記」的創作，就是由這兩件作品之後展開。

「搜神記」是目前我的版畫作品中規模最龐大的一組創作。

《搜神記》原是中國一部古書名，晉朝干寶蒐羅了當時很多的神祇靈異人物傳說，加以引述為道德訓誡，或附會成時局的徵兆，有警示惕人的意圖，還有一部分故事記載的是：被迫害者無法完成心願，便以另一種「變貌」出現來完成。

但在我讀來，卻覺得這樣簡化、樸素的因果論，其實非常荒謬，但荒謬得很有勁道。

大學時期跟著陳傳興老師下鄉，去台南看所謂的陰廟東獄殿、去拜訪用鐵腳鍊將精神患者栓在一起，以獨特收容方式照料精神患者而引起社會爭議的高雄龍發堂，去探訪在南投的素人雕刻家林淵，在在引發了我對台灣民間庶事的興趣，也衝擊著我的思想，後來參與劇場活動，因題材都與台灣本土歷史、文化和意識有關，讓我有更多機會貼近台灣底層社會，去做田野調查，這其中我最常觀察，興致最高的是民俗廟會，民藝宗教的奇特力量，讓年輕的我深受震撼，也充滿疑惑。

台灣各地廟宇眾多，各種神明都有，我對信徒為何膜拜信仰這些神明的歷史背景由來，感到好奇，所以每進到一間廟，就去問當地人供俸的是什麼神明，這尊神明的由來為何，但我卻常得不到完整的說法，信徒含糊其詞，或也說不出個所以然來，有些說法甚至讓我覺得他們根本是在編故事，所以，我就決定自己也來創造自己的神和編造自己的神話。

當時的台灣社會，政治剛解嚴，各種禁忌的議題可以被討論，伴隨著「台灣錢淹腳目的經濟奇蹟」，整個社會充滿五花八門、怪異的現象，我以個人生命情境連結著社會議題，援用中國傳統神話故事來顛覆或隱喻，編造了18尊的神，全部以「刑天」為原型，表達「慾望不死」的執念，我為這18尊「神像」立「名」寫傳，並請邀請了一群藝文圈的朋友一起跨領域集體創作，他們看我畫出來的圖，自由想像，再掰出另一版本的「神話」故事，仿效中國古書的形式，作為「志曰」（另一種說法或釋文之意），更加迷亂這些神話。

作品內容：

【序】余得六腳侯氏變相圖十八幀。奉文昌君諭令搜神立傳，以為眾人祀。余或讀古籍，知其所以，或廣搜時人筆記，或扶鑾起乩，知其行誼，有無主孤魂。有失勢棄神，然皆肉身成道。蓋其執念太深，致變相，為遂其願也。

圖為《侯俊明的罪與罰：1992-2008六腳侯氏版畫創作事件》（侯俊明，2008）頁66-67，由侯俊明授權提供。

重要關鍵字：侯俊明、解嚴、六腳侯氏

關鍵字：侯俊明、搜神記、搜神自序、戰神、白馬郎君、台北松山機場、台灣首屆藝術博覽會、極樂圖懺、黑色幽默、反諷、慾望、身體、器官、異化、神祇、靈異、傳說、道德訓誡、徵兆、警示、被迫害者、心願、變貌、簡化、樸素、因果論、荒謬、陳傳興、台南、陰廟東獄殿、鐵腳鍊、精神患者、高雄、龍發堂、南投、素人雕刻家、林淵、民間、庶事、劇場、台灣、本土、底層社會、田野調查、民俗廟會、民藝宗教、震撼、疑惑、膜拜、信仰、神明、信徒、編故事、創造、神、編造、神話、解嚴、台灣錢淹腳目、經濟奇蹟、五花八門、怪異、個人、生命、社會議題、中國、傳統、顛覆、隱喻、刑天、慾望不死、執念、神像、藝文圈、跨領域、集體創作、掰、仿效、志曰、迷亂、六腳侯氏、文昌君、眾人、古籍、時人筆記、扶鑾、起乩、行誼、無主孤魂、失勢、棄神、肉身、成道、變相