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標籤:“林亞婷” 共找到 8 筆影音資料
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資料時間_ 2005
評論展演:《行草》 創作者:林懷民 合作團隊:雲門舞集 年代:2001 林懷民在創作過程中,請舞者先依據書法中字型與寫法用身體即興臨摹。其中周章佞的「永」字獨舞,從具體的字型模擬,到較自由的肢體發揮,最後甚至已經不專注於外型,而轉化為一種內在的精力轉化,是身體書寫的最佳寫照。而另一段男子群舞,是將書法字體直接投影在男舞者赤裸的肌膚上,傳達了林懷民對於「人的軀 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2005
沿用蠶絲勁原理,《水月》強調的是關節的「鬆」,以達成體內「氣」的流暢,如同道家的「無為」。這是由「氣」引導動作的「自然」流暢發展,印證了「水」與「河流」經常代表道家理念的原因。 摘自:林亞婷(2005)。〈舞出台灣的文化:從雲門舞集的《家族合唱》(1997)談起〉。張中煖、林亞婷主編,《林懷民舞蹈國際學術研討會論文集》。台北:文建會。頁231。 1996年雲 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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林懷民在創作過程中,請舞者先依據書法中字型與寫法用身體即興臨摹。其中周章佞的「永」字獨舞,從具體的字型模擬,到較自由的肢體發揮,最後甚至已經不專注於外型,而轉化為一種內在的精力轉化,是身體書寫的最佳寫照。而另一段男子群舞,是將書法字體直接投影在男舞者赤裸的肌膚上,傳達了林懷民對於「人的軀體如何被外在環境所塑造與雕刻」。在《行草》中,以書法「收」的觀念來「內觀 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2005
林懷民在創作過程中,請舞者先依據書法中字型與寫法用身體即興臨摹。其中周章佞的「永」字獨舞,從具體的字型模擬,到較自由的肢體發揮,最後甚至已經不專注於外型,而轉化為一種內在的精力轉化,是身體書寫的最佳寫照。William Forsythe也發展了身體書寫的即興練習法,包括基本字母的字型練習,但偏重字的外型,以及不同關節如何依照不同的共同使用法則,這是一種外放的 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2005
評論展演:《水月》 創作者:林懷民 合作團隊:雲門舞集 年代:1998 (不同於《家族合唱》)《水月》一切回歸原點,舞作以肢體動作為出發點,舞台也一片淨空,只留下鏡面與最後溢入流水。此後,林懷民的作品就幾乎不再碰觸台灣社會的政治敏感議題,是雲門邁向全球化的另一明證。(《陳映真風景》) 摘自:林亞婷(2005)。〈舞出台灣的文化:從雲門舞集的《家族合唱》(19 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2005
評論展演:《家族合唱》 創作者:林懷民 合作團隊:雲門舞集 年代:1997 (第一段獨舞〈新娘〉+第二段獨舞〈牡丹〉+第三段獨舞〈黑衣〉=台灣不同階段的演變(日殖->名存實亡的「中華民國」->自主的台灣)):第一段獨舞〈新娘〉,雖然奮力掙扎卻無法擺脫繩的外在拉力而被迫出嫁,彷彿台灣當時無權拒絕被割讓給日本的宿命;第二段獨舞〈牡丹〉,雍容華貴的少婦 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2005
評論展演:《家族合唱》 創作者:林懷民 合作團隊:雲門舞集 年代:1997 擁有繁雜的影像與旁白的堆砌,探討台灣內部省籍情結,關懷島內的滄桑史。 摘自:林亞婷(2005)。〈舞出台灣的文化:從雲門舞集的《家族合唱》(1997)談起〉。張中煖、林亞婷主編,《林懷民舞蹈國際學術研討會論文集》。台北:文建會。頁228-235。 林亞婷承接本文的另一文獻書寫,請參閱 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2005
Emily Martin發現人體系統對抗外來病毒的侵略時,會依不同需求進行策略性的彈性調適。與此類似,雲門以太極導引開發身體各關節的延展性與肌肉的彈性。另外,雲門與雲門舞蹈教室、雲2的關係,也顯現了雲門在組織架構上的彈性。這兩者都顯示了台灣在全球化時代中,將外來文化融入當地文化的高接受度特質。 摘自:林亞婷(2005)。〈舞出台灣的文化:從雲門舞集的《家族合 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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