資料時間_ 2000
評論展演：《世紀末神話》
創作者：林秀偉
合作團隊：太古踏舞團
年代：1987
從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力，以及一種離開中原的新生文化力量。
摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
評論展演：《詩與花的獨言》
創作者：林秀偉
合作團隊：太古踏舞團
年代：1995
《詩與花的獨言》中如起乩般的母神或地母形象，展現俗文化中開放本能的內在動力，是一種如母獸般的原始力量。從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力，以及一種離開中 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
評論展演：《生之曼陀羅》
創作者：林秀偉
合作團隊：太古踏舞團
年代：1988
從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力，以及一種離開中原的新生文化力量。
摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
評論展演：《大神祭》
創作者：林秀偉
合作團隊：太古踏舞團
年代：1991
從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力，以及一種離開中原的新生文化力量。
摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉。《 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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