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標籤:“賴聲川” 共找到 9 筆影音資料
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資料時間_ 2010
劇場建築結構的一種。一般是指在舞台台口建有拱形結構,將觀眾區與表演區分隔開的一種盒型式封閉舞台。觀眾透過鏡框似的台口,觀看舞台上的演出。第一個鏡框式劇場成立於1618年義大利的法爾納斯劇場(Teatro Farness),該劇場為促使透視布景快速的發展而建造。在1930年代之後,非鏡框式劇場陸續產生;1960年代後開始有導演企圖打破這種劇場預設的舞台與觀眾間 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2010
評論展演:《等待狗頭》 創作者:賴聲川 合作團隊:表演工作坊 年代:2001 演出地點:台北國家戲劇院 從舞台延伸搭起一條大路穿過觀眾席,打破舞台鏡框的限制。 摘自:容淑華。2010。《空間的表演》。台北:黑眼睛文化。頁30。 《等待狗頭》是賴聲川二度完整改編執導貝克特的經典作品《等待果陀》,2001年10月10首演於台北國家戲劇院,同月巡演至高雄至德堂、台 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
「阻斷」意在將原本被視為連續或彼此銜接的事物或事件,利用「並置卻不連續」的斷裂效果,創造新的可能性空間。 八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果,斬斷文化上「中國」的正統性,用以界定現代台灣的辯證性抗拒。 橫槓阻斷的兩邊,一邊藉著引用古中國文化之文本,回溯並延續文化根源;另一邊卻利用此視覺符號的內在斷裂,引發視覺經驗與思維層面的跳躍,從而斬斷文化所宣稱的正 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
評論展演:《夢土》 創作者:林懷民 合作團隊:雲門舞集 年代:1985 「橫槓」意在。「阻斷」效果。八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果,斬斷文化上「中國」的正統性,用已屆定現代台灣的辯證性抗拒。橫槓阻斷的兩邊,一邊藉著引用古中國文化之文本,回溯並延續文化根源;另一邊卻利用此視覺符號的內在斷裂,引發視覺經驗與思維層面的跳躍,從而斬斷文化所宣稱的正統性。林 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
評論展演:《暗戀桃花源》 創作者:賴聲川 合作團隊:表演工作坊 年代:1986 「留白」意在「阻斷」效果。賴聲川在《暗戀/桃花源》中「留了白」的桃花源山水畫佈景具有這樣的阻斷功效。八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果,斬斷文化上「中國」的正統性,用以界定現代台灣的辯證性抗拒。橫槓阻斷的兩邊,一邊藉著引用古中國文化之文本,回溯並延續文化根源;另一邊卻利用此 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
「留白」意在「阻斷」效果。 八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果,斬斷文化上「中國」的正統性,用以界定現代台灣的辯證性抗拒。 橫槓阻斷的兩邊,一邊藉著引用古中國文化之文本,回溯並延續文化根源;另一邊卻利用此視覺符號的內在斷裂,引發視覺經驗與思維層面的跳躍,從而斬斷文化所宣稱的正統性。 林懷民在《夢土》中,以敦煌壁畫投影在舞台上半透明的布幕上 ,阻隔舞台前 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
「留白」意在「阻斷」效果。 八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果,斬斷文化上「中國」的正統性,用以界定現代台灣的辯證性抗拒。 橫槓阻斷的兩邊,一邊藉著引用古中國文化之文本,回溯並延續文化根源;另一邊卻利用此視覺符號的內在斷裂,引發視覺經驗與思維層面的跳躍,從而斬斷文化所宣稱的正統性。 林懷民在《夢土》中,以敦煌壁畫投影在舞台上半透明的布幕上 ,阻隔舞台前 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1996
表演工作坊由賴聲川和丁乃竺成立於1984年11月。本檔案是《新世紀‧天使隱藏人間》當年活動宣傳品,此劇為賴聲川翻譯暨導演改編於 Tony Kushner  的劇本《Angels in America: A Gay Fantasia on National Themes》,由丁乃竺擔任製作,金士傑、馮翊綱、蕭艾、李建常等人演出。故事內容充斥人性、親情、愛情,圍 ...
發佈時間_ 2016\11\24
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資料時間_ 2000/10/05
外表坊時驗團是表演工作坊的子團,2000年以《一桌二椅三導演》作為創團首次展演,正式進軍台灣小劇場。外表坊時驗團在成立宣言中質疑台灣當時「大」、「小」劇場的美學風格已如同流行時尚,隨大眾口味搖擺流轉。有鑑於此,外表坊時驗團將自己放在「外」的位置,試圖掙脫既定原則,持續保有創作的實驗精神,不畏懼失敗。 「一桌二椅」是本次演出的遊戲規則,即舞台上只能出現一張桌子 ...
發佈時間_ 2016\09\08
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