資料時間_ 2000
「留白」意在「阻斷」效果。
八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果，斬斷文化上「中國」的正統性，用以界定現代台灣的辯證性抗拒。
橫槓阻斷的兩邊，一邊藉著引用古中國文化之文本，回溯並延續文化根源；另一邊卻利用此視覺符號的內在斷裂，引發視覺經驗與思維層面的跳躍，從而斬斷文化所宣稱的正統性。
林懷民在《夢土》中，以敦煌壁畫投影在舞台上半透明的布幕上 ，阻隔舞台前 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
「留白」意在「阻斷」效果。
八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果，斬斷文化上「中國」的正統性，用以界定現代台灣的辯證性抗拒。
橫槓阻斷的兩邊，一邊藉著引用古中國文化之文本，回溯並延續文化根源；另一邊卻利用此視覺符號的內在斷裂，引發視覺經驗與思維層面的跳躍，從而斬斷文化所宣稱的正統性。
林懷民在《夢土》中，以敦煌壁畫投影在舞台上半透明的布幕上 ，阻隔舞台前 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
「阻斷」意在將原本被視為連續或彼此銜接的事物或事件，利用「並置卻不連續」的斷裂效果，創造新的可能性空間。
八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果，斬斷文化上「中國」的正統性，用以界定現代台灣的辯證性抗拒。
橫槓阻斷的兩邊，一邊藉著引用古中國文化之文本，回溯並延續文化根源；另一邊卻利用此視覺符號的內在斷裂，引發視覺經驗與思維層面的跳躍，從而斬斷文化所宣稱的正 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
評論展演：《夢土》
創作者：林懷民
合作團隊：雲門舞集
年代：1985
「橫槓」意在。「阻斷」效果。八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果，斬斷文化上「中國」的正統性，用已屆定現代台灣的辯證性抗拒。橫槓阻斷的兩邊，一邊藉著引用古中國文化之文本，回溯並延續文化根源；另一邊卻利用此視覺符號的內在斷裂，引發視覺經驗與思維層面的跳躍，從而斬斷文化所宣稱的正統性。林 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
評論展演：《暗戀桃花源》
創作者：賴聲川
合作團隊：表演工作坊
年代：1986
「留白」意在「阻斷」效果。賴聲川在《暗戀/桃花源》中「留了白」的桃花源山水畫佈景具有這樣的阻斷功效。八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果，斬斷文化上「中國」的正統性，用以界定現代台灣的辯證性抗拒。橫槓阻斷的兩邊，一邊藉著引用古中國文化之文本，回溯並延續文化根源；另一邊卻利用此 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
林懷民《九歌》中的山鬼，我看到了如同弗洛伊德所說的謎樣的肚臍眼，我們以為找到了引向解釋慾望與記憶的通道，這個斷裂縫隙卻將我們帶向更為複雜黑暗的空間，我們的負面意識，如同底片一般，在正片顯影之前就已經以原初模式的方式存在。視覺符號的徵狀式展演，演出我們的共同症狀。
摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉。《孤兒・女 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
評論展演：《九歌》
創作者：林懷民
合作團隊：雲門舞集
年代：1993
林懷民八〇年代末期的《九歌》祭祀而揮別的那個從未降臨的神祇，亦是遙遠沉默而從未降臨的「君父」，也就是想像中的古代中國。《九歌》是林懷民正式揮別中國古典神祇、召喚女神文化的儀式。
摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉。《孤兒・女神・負面書寫： ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2011
美國現代舞所代表的現代主義美學，在1970年代幫助了林懷民那一個世代的台灣編舞家創造出新的舞蹈語彙，以反叛當時勢力仍然如日中天但已因循僵化的民族舞蹈。自此，美國現代舞宇之後的後現代舞技巧便深入台灣的高等舞蹈教育體系，並成為許多舞團最重要的身體訓練。由於它龐大的影響力，使得1980年代末期到1990年代初期，台灣舞壇出現了像「身心靈舞蹈」（當時或稱「東方身體觀 ...
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資料時間_ 2011
美國現代舞所代表的現代主義美學，在1970年代幫助了林懷民那一個世代的台灣編舞家創造出新的舞蹈語彙，以反叛當時勢力仍然如日中天但已因循僵化的民族舞蹈。自此，美國現代舞宇之後的後現代舞技巧便深入台灣的高等舞蹈教育體系，並成為許多舞團最重要的身體訓練。由於它龐大的影響力，使得1980年代末期到1990年代初期，台灣舞壇出現了像「身心靈舞蹈」(當時或稱「東方身體觀 ...
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