標籤 | 影音檔案庫

【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《世紀末神話》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《世紀末神話》創作者：林秀偉合作團隊：太古踏舞團年代：1987 從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力，以及一種離開中原的新生文化力量。摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉 ...

#劉紀蕙 , #林秀偉

發佈時間_ 2020\05\07

0則迴響

【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《詩與花的獨言》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《詩與花的獨言》創作者：林秀偉合作團隊：太古踏舞團年代：1995 《詩與花的獨言》中如起乩般的母神或地母形象，展現俗文化中開放本能的內在動力，是一種如母獸般的原始力量。從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力，以及一種離開中 ...

#劉紀蕙 , #林秀偉 , #祭儀

發佈時間_ 2020\05\07

0則迴響

【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《生之曼陀羅》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《生之曼陀羅》創作者：林秀偉合作團隊：太古踏舞團年代：1988 從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力，以及一種離開中原的新生文化力量。摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉 ...

#劉紀蕙 , #林秀偉

發佈時間_ 2020\05\07

0則迴響

【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《大神祭》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《大神祭》創作者：林秀偉合作團隊：太古踏舞團年代：1991 從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力，以及一種離開中原的新生文化力量。摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉。《 ...

#劉紀蕙 , #林秀偉

發佈時間_ 2020\05\07

0則迴響

華山藝文特區1998年營運管理座談

資料時間_ 1998/09/19、1998/10/09、1998/11/01、1998/11/07

前身為「台北酒廠」的「華山1914文化創意產業園區」自1987年開始閒置。1997年6月，藝術家湯皇珍、魏雪娥等人發掘其成為藝文特區的潛力，展開連署，並成立「華山藝術特區促進會」，積極向政府爭取提該地作為藝文展演活動的場所。1997年12月金枝演社於酒廠演出《古國之神——祭特洛伊》，發生導演王榮裕遭警方押解並拘留警局事件，引起藝文界譁然聲援，加上媒體一系列報 ...

#中華民國藝術文化環境改造協會 , #倪再沁 , #劉永仁 , #南方朔 , #周逸昌 , #張鶴金 , #徐文瑞 Manray Hsu , #李永萍 , #林佩淳 , #林滿圓 , #林秀偉 , #王雅各

發佈時間_ 2017\09\29

0則迴響