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標籤:“現代性” 共找到 7 筆影音資料
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資料時間_ 2019
以「現代性」這種啟蒙以降、對於世界的認識的採取「求真」之科學現代性之態度的劇場,稱為現代性主義劇場(theater of modernity)。現代劇場是在十九世紀中期逐步形塑並定義的劇場形式,往往以特殊的、歷史的、大寫的寫實主義(Realism)為其美學理論的內涵。在台灣,自現代劇場打著進化、發展與屬於當代的號召,同時也預先排除了戲曲之於當代的連結後,無論 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2019
寫實主義(Realism)不是作為一般藝術表現的寫實(realism),而是那個特殊的、歷史的、大寫的寫實主義,在十九世紀中期逐步形塑並定義現代劇場(modern theater)重要內涵的美學理論。寫實主義劇場以追求並直接反映劇場外的日常生活為信仰,尤其在當時的歐洲敏銳地觸碰了資本化急遽造成社會階級差距與分配不均的殘忍現實。在台灣,自現代劇場打著進化、發展 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2019
「現代主義劇場」指的是以「趨近真實」為內涵之「現代性」態度為認識世界模式的劇場形態。包括寫實主義,及其以降的表現主義、超現實主義等等不少前衛藝術的實踐中,都可以看到了嘗試打破寫實主義而努力趨近真實的嘗試。然而,如同寫實主義一樣,趨近真實仍然是這一系列現代主義劇場(modernist theater)的目標。或者應該說,現代主義劇場其實不只是某種美學的理論或流 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2019
評論展演:《半仙》 創作者:明日和合製作所 年代:2019 地點:實驗劇場 《半仙》的英文是Play God,扮演神同時玩神。如果現代性劇場帶來的是那位偽裝成標準而普世的「大寫神」,明日和合製作所在問:百餘年的劇場前衛之後,我們離寫實主義這位唯一真神多遠? 《半仙》的上半場在實驗劇場裡放了三張辦公桌,三位明日和合的創作者直接現身說法,既集體又各自地講述了前世 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】《TSOU.伊底帕斯》中的麻瘋患者:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 周伶芝——我不認為王墨林要處理原民性。我在《TSOU.伊底帕斯》看不到原民性,王墨林還是回到處理現代性問題。痲瘋者的角色到最後更接近說書人。   王墨林於1998 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】都市原住民的現代性問題:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 汪俊彥——王墨林的原住民三部曲:《驅逐蘭嶼的惡靈》(1988)、《霧社事件》(1990)、《TSOU.伊底帕斯》(1998)。王墨林對原住民的敏感度是其來有自的,從80年代的《人間》雜 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
五〇年代中期奮力冒出的現代主義,便是針對文化塗抹以及歷史刪削而發展的另一種表達策略,一種也是借用省略刪削法而發展的扭曲表達。 摘自:劉紀蕙(2000)。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉。《孤兒・女神・負面書寫:文化符號的徵狀式閱讀》。台北:立緒文化。頁20。 劉紀蕙在其書寫中論及「中國符號」如何被台灣藝術工作者予於意象化或視覺化,及 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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