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標籤:“北京世紀劇院” 共找到 41 筆影音資料
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資料時間_ 1993
被結構化的歌舞是一種文化系統,是民族概念形成的基礎,已超出單純宗教思維的層次,具有社會性與世俗性,不能只以祭典與神聖性來詮釋歌舞文化。 摘自:明立國口述、王墨林整理,〈原住民的歌舞文化〉,《PAR表演藝術》 12 期。1993年10月號。頁36-38。 王墨林於1998年策劃與編導的《TSOU.伊底帕斯》,是與台灣鄒族原住民合作的大型希臘悲劇演出。據其創作自 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1997/12
評論展演:《TSOU.伊底帕斯》 創作者:王墨林(王墨麟) 合作團隊:鄒劇團,林蔭宇導演 年代:1997 演出地點:北京世紀劇院 王墨麟的人生體悟與民俗化的儀式化處理演出並未融為一體。原住民的質感並未表現出來。由於聽不懂鄒語,劇中演員鄭乾龍與周玲扮演的歌隊演員的普通話解說,以及台前右方的字幕都無助於聽不懂的問題。因為並未透過「演出」感受到內在的戲劇動力,反而 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/5
評論展演:《TSOU.伊底帕斯》 創作者:王墨林(王墨麟) 合作團隊:鄒劇團,林蔭宇導演 年代:1997 演出地點:北京世紀劇院 王墨林認為,兩岸劇場都缺乏「當代性」,當代性是「非主流族群的當代思考」,也就是「弱勢族群對自己生活中所面對的問題提出自己的看法,或知道如何將問題呈現出來」。 摘自:祁雅媚。〈芋頭和番薯的不同:從《TSOU.伊底帕斯》看兩岸現代劇場 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
評論展演:《TSOU.伊底帕斯》 創作者:王墨林(王墨麟) 合作團隊:鄒劇團,林蔭宇導演 年代:1997 演出地點:北京世紀劇院 由於希望將自身的祭儀與表演歌舞分開,所以在《TSOU.伊底帕斯》中,鄒族人以「傳統祭儀留在部落,新創歌舞攜出交流」的原則,做了一些轉變: (一)以鄒族人身分扮演與自身無關的希臘悲劇; (二)以傳統祭儀與歌舞形式為媒介詮釋希臘神話意 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2001/7
評論展演:《TSOU.伊底帕斯》 創作者:王墨林(王墨麟) 合作團隊:鄒劇團,林蔭宇導演 年代:1997 演出地點:北京世紀劇院 《TSOU.伊底帕斯》由鄒族人以鄒語演出,可是採用因果報應這個通俗的佛教信仰來改編希臘悲劇的命題,無異於搬殖民文化的石頭砸原住民的腳跟,同時還自掘文化沙文主義的陷阱,同時將漢文化與古典雅典文化兩個沙文主義加諸在台灣主體性的建構之上 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/8
評論展演:《TSOU.伊底帕斯》 創作者:王墨林(王墨麟) 合作團隊:鄒劇團,林蔭宇導演 年代:1997 演出地點:北京世紀劇院 《TSOU.伊底帕斯》中「國王與皇后」這種權力結構是西方啟蒙時期的國家制度思想,與鄒族文化應該有相當大的衝突,這犯了與好萊塢電影《與狼共舞》的錯誤類似,讓人對原住民社會與文化有錯誤印象。 摘自:參與者:林克歡、陽春、加納沖、紀蔚然 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/8
評論展演:《TSOU.伊底帕斯》 創作者:王墨林(王墨麟) 合作團隊:鄒劇團,林蔭宇導演 年代:1997 演出地點:北京世紀劇院 《TSOU.伊底帕斯》原住民演員身體的「力道」沒有出來,因為並不是演出自己熟悉的文本。 摘自:參與者:林克歡、陽春、加納沖、紀蔚然。整理:傅裕惠。〈珍惜相互撞擊的火花〉。《PAR表演藝術》 68 期。1998年08月號。頁81-8 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/8
評論展演:《TSOU.伊底帕斯》 創作者:王墨林(王墨麟) 合作團隊:鄒劇團,林蔭宇導演 年代:1997 演出地點:北京世紀劇院 (一)評論者應該設身處地衡量創作者的意圖是否達成,而不該預設古希臘戲劇應該怎麼表現; (二)不應該預設古希臘戲劇的原點或本質; (三)《TSOU.伊底帕斯》是改編自索福克里斯(Sophocles)的《伊底帕斯王》,但是不是《伊底帕 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998
當代性是「非主流族群的當代思考」,也就是「弱勢族群對自己生活中所面對的問題提出自己的看法,或知道如何將問題呈現出來」。 摘自:祁雅媚。〈芋頭和番薯的不同: 從《TSOU.伊底帕斯》看兩岸現代劇場文化的差異〉。《PAR表演藝術》 65 期。1998年05月號。頁73-75。 王墨林於1998年策劃與編導的《TSOU.伊底帕斯》,是與台灣鄒族原住民合作的大型希臘 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】鄒族與漢族的自然想像:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者E——王墨林的劇本一直談的是女人的胴體對應國土關係,到了鄒語意譯時,王墨林的母親EROS轉變成了大地之母、栗母(小米女生)的關係,情慾上有很大的落差,這也是鄒族原住民的自然山野與漢 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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