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資料時間_ 2000

台灣文化論述中反覆出現的回歸想像父親以及推離母親的內在動力，我們發現此「推離」動力的基礎，是朝向一個共同而無雜質的建國象徵系統與文化認同系統。台灣文學史的象徵系統必須反覆推離屬於規則之外，擾亂身份與秩序、被視為不道德的現代主義運動，以便維護其引為根據的國家秩序，這種推離正是台灣文學場域反覆出現淨化運動而抵制變的內在壓抑。這種抗拒遊戲顛覆與壓抑前衛衝動的努 ...

#劉紀蕙

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-關鍵概念】國家象徵系統

資料時間_ 2000

「推離」是Kristiva在《恐懼的力量》中所發展的理論，是自我在進入象徵系統之前，為了超我所要求的統一，而對自我原初母體所銜接的不潔雜質進行淨化與推離的動作。透過七〇年代、八〇年代以迄於九〇年代的文字與藝術造相，我們可以發現，當這個時期的「中國符號」被引用時，也同時展演出「非」中國的切除推離動作。台灣文化論述中反覆出現的回歸想像父親以及推離母親的內在動 ...

#Kristiva , #劉紀蕙

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-關鍵概念】賤斥（abjection）、切除推離、推離

資料時間_ 2000

「推離」是Kristiva在《恐懼的力量》中所發展的理論，是自我在進入象徵系統之前，為了超我所要求的統一，而對自我原初母體所銜接的不潔雜質進行淨化與推離的動作。透過七〇年代、八〇年代以迄於九〇年代的文字與藝術造相，我們可以發現，當這個時期的「中國符號」被引用時，也同時展演出「非」中國的切除推離動作。台灣文化論述中反覆出現的回歸想像父親以及推離母親的內在動 ...

#Kristiva , #劉紀蕙

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-關鍵概念】阻斷

資料時間_ 2000

「阻斷」意在將原本被視為連續或彼此銜接的事物或事件，利用「並置卻不連續」的斷裂效果，創造新的可能性空間。八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果，斬斷文化上「中國」的正統性，用以界定現代台灣的辯證性抗拒。橫槓阻斷的兩邊，一邊藉著引用古中國文化之文本，回溯並延續文化根源；另一邊卻利用此視覺符號的內在斷裂，引發視覺經驗與思維層面的跳躍，從而斬斷文化所宣稱的正 ...

#劉紀蕙 , #林懷民 , #賴聲川 , #原民性

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-關鍵概念】留白

資料時間_ 2000

「留白」意在「阻斷」效果。八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果，斬斷文化上「中國」的正統性，用以界定現代台灣的辯證性抗拒。橫槓阻斷的兩邊，一邊藉著引用古中國文化之文本，回溯並延續文化根源；另一邊卻利用此視覺符號的內在斷裂，引發視覺經驗與思維層面的跳躍，從而斬斷文化所宣稱的正統性。林懷民在《夢土》中，以敦煌壁畫投影在舞台上半透明的布幕上，阻隔舞台前 ...

#劉紀蕙 , #林懷民 , #賴聲川

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-身體技術】交媾/性交

資料時間_ 2000

從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力，以及一種離開中原的新生文化力量。摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉。《孤兒・女神・負面書寫：文化符號的徵狀式閱讀》。台北：立緒文化。劉紀蕙在其書 ...

#劉紀蕙 , #祭儀

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《愛麗絲遊園驚夢》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《愛麗絲遊園驚夢》創作者：陶馥蘭合作團隊：多面向舞蹈劇場年代：1989 《愛麗絲遊園驚夢》是批判大陸政局與中國文化傳統的作品。《她們》與《啊……？！》、《愛麗絲遊園驚夢》、《牡丹亭路上見聞》、《灰衣人瑣記》、《春光關不住》與《北管驚奇》都屬於編舞家以政治立場及文化認同作為創作基礎的時期。摘自：劉紀蕙（2000）。〈台 ...

#劉紀蕙 , #陶馥蘭

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《大神祭》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《大神祭》創作者：林秀偉合作團隊：太古踏舞團年代：1991 從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力，以及一種離開中原的新生文化力量。摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉。《 ...

#劉紀蕙 , #林秀偉

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《生之曼陀羅》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《生之曼陀羅》創作者：林秀偉合作團隊：太古踏舞團年代：1988 從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力，以及一種離開中原的新生文化力量。摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉 ...

#劉紀蕙 , #林秀偉

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《詩與花的獨言》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《詩與花的獨言》創作者：林秀偉合作團隊：太古踏舞團年代：1995 《詩與花的獨言》中如起乩般的母神或地母形象，展現俗文化中開放本能的內在動力，是一種如母獸般的原始力量。從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力，以及一種離開中 ...

#劉紀蕙 , #林秀偉 , #祭儀

發佈時間_ 2020\05\07

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