標籤 | 影音檔案庫

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】沒有流於樣板化的再現：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：【段落一】參與者D——我們把時空推回到90年代，到2000年初，大家普遍對於「原民性」的意識還沒有很強烈，但王墨林在《TSOU．伊底帕斯》如何去處理原民身體與再現政治，處理的方式是蠻好 ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #樣板戲 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

0則迴響

【表演與身體】原民性還是族群問題：以《TSOU．伊底帕斯》為例

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】原民性還是族群問題：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：【段落一】參與者A——關於「原民性」，在王墨林的作品脈絡下我有點懷疑。我認為原民只是族群或是某一群體的問題。我們昨天在聊時，王墨林一直說其實是因為他和胡德夫談「to be, or not ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #北京世紀劇院 , #原住民 , #族群 , #邊緣

發佈時間_ 2020\05\07

0則迴響

【表演與身體】《TSOU．伊底帕斯》中的王墨林痕跡：以《TSOU．伊底帕斯》為例

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】《TSOU．伊底帕斯》中的王墨林痕跡：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：【段落一】參與者D——《TSOU．伊底帕斯》還是可以辨識出王墨林的痕跡，是關於他對伊底帕斯角色的設定：比如特別強調腳的傷痕、強調來自黑暗走入黑暗，潛藏他受日本影響的闇黑 ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

0則迴響

【表演與身體】中國舞台劇：以《TSOU．伊底帕斯》為例

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】中國舞台劇：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：參與者D——王墨林作為劇本書寫者，《TSOU．伊底帕斯》在舞台美學部分，他沒有太多主導空間。《TSOU．伊底帕斯》比較是中國舞台劇會有的空間設定：巨大的場面、佈景、群眾演員。王墨林 ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

0則迴響

【表演與身體】兩個神話系統：以《TSOU．伊底帕斯》為例

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】兩個神話系統：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：【段落一】參與者A——他拿的是什麼？月桃？這對我來說是很大的疑惑。我好奇在工作過程中創作者如何架接兩種不同的神話，不只讓鄒族人了解希臘悲劇，還讓兩個神話系統可以整合在一起？如前面一段把羊砍頭， ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #希臘悲劇 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

0則迴響

【表演與身體】鄒語的表演性：以《TSOU．伊底帕斯》為例

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】鄒語的表演性：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：【段落一】參與者C——演員一邊講國語，一邊講鄒族語，觀眾要如何看懂（影片），演員如何彼此溝通？參與者B——因為使用鄒語造成很多人看不懂，現場演出時對著旁邊的字幕看，演員內部自己可以溝通，鄒族 ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

0則迴響

【表演與身體】反客為主的歌隊演員：以《TSOU．伊底帕斯》為例

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】反客為主的歌隊演員：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：【段落一】參與者D——講漢語的兩位中國演員老先生和女孩代表的是歌隊，也作為翻譯的角色，給不懂鄒語的人聽。我覺得比較失敗的是，老先生和女孩沒有停留在歌隊的位置，反而超越劇中原住民變成了主角 ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

0則迴響

【表演與身體】原住民的能動性：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】原住民的能動性：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：郭亮廷——王墨林在意原住民的能動性問題，他關注原民性問題跟他關心解殖有關。也可以在《TSOU．伊底帕斯》的「群眾演員」中看到。我第一次看《TSOU．伊底帕斯》是幾年前《藝術觀點ACT》65期（ ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

0則迴響

【表演與身體】語言與聲音的激進性：以《TSOU．伊底帕斯》為例

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】語言與聲音的激進性：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：參與者B——《長夜漫漫路迢迢》（2015）演出時，澳門的阿Ｊ認為粵語是激進的，粵語的激進性是當它在臺北的實驗劇場堅持用粵語演出時。這個和王明輝的音樂和聲音設計有點像，作品與在 ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #王明輝 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #聲音設計 , #北京世紀劇院 , #國家戲劇院實驗劇場

發佈時間_ 2020\05\07

0則迴響

《TSOU‧伊底帕斯》，1998/05

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

下文摘自：〈跨文化中的一個政治問題──以《TSOU‧伊底帕斯》為例〉（王墨林，2012/05/02）台灣近年原住民文化熱的興起，多少說明了漢人社會中的原住民「再現」化，因與原住民文化中的祭儀與歌舞緊密地聯結在一起，而掩蓋住某些重要的現實性議題，譬如，以做為局外的漢人意識利用那些祭儀、歌舞等素材，如何將之拚貼成為原住民種族認同的鏡像，甚至延伸成為台灣社會 ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #國家戲劇院

發佈時間_ 2017\12\18

0則迴響