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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】沒有流於樣板化的再現：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：【段落一】參與者D——我們把時空推回到90年代，到2000年初，大家普遍對於「原民性」的意識還沒有很強烈，但王墨林在《TSOU．伊底帕斯》如何去處理原民身體與再現政治，處理的方式是蠻好 ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #樣板戲 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體】原民性還是族群問題：以《TSOU．伊底帕斯》為例

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】原民性還是族群問題：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：【段落一】參與者A——關於「原民性」，在王墨林的作品脈絡下我有點懷疑。我認為原民只是族群或是某一群體的問題。我們昨天在聊時，王墨林一直說其實是因為他和胡德夫談「to be, or not ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #北京世紀劇院 , #原住民 , #族群 , #邊緣

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-關鍵概念】祭典

資料時間_ 1993

祭典是一種抽離現實的非常態的情境，必須透過禁忌與隔離的儀式才能完成。包括語言的使用、服裝、食物與歌舞都與日常不同。摘自：明立國口述、王墨林整理，〈原住民的歌舞文化〉，《PAR表演藝術》 12 期。1993年10月號。頁36-38。王墨林於1998年策劃與編導的《TSOU．伊底帕斯》，是與台灣鄒族原住民合作的大型希臘悲劇演出。據其創作自述，乃是「以邊緣族群 ...

#明立國 , #王墨林 , #原民性 , #祭儀 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】林克歡論《TSOU．伊底帕斯》，〈一道無解的謎：《TSOU．伊底帕斯》的探索〉

資料時間_ 1997/12

評論展演：《TSOU．伊底帕斯》創作者：王墨林（王墨麟）合作團隊：鄒劇團，林蔭宇導演年代：1997 演出地點：北京世紀劇院不同於多數從「命運」角度詮釋《伊底帕斯》的作品，《TSOU．伊底帕斯》從人性的「脆弱」與「陰性特質」，將伊底帕斯詮釋為命運的逃避者，藉以擺脫伊底帕斯形象的單面性。導演林蔭宇的貢獻在於將全劇儀式化。以混合現代及前現代的舞台創造神秘 ...

#尤卡斯塔 , #林克歡 , #林蔭宇 , #汪幸時 , #王墨林 , #王墨麟 , #莫俄．北勇 , #女性主義 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-身體技術】牽手

資料時間_ 1993

原住民舞蹈在相互牽手的方式上只有兩種，一種是相隔一人交叉，另一種是相鄰兩人互牽。摘自：明立國口述、王墨林整理，〈原住民的歌舞文化〉，《PAR表演藝術》 12 期。1993年10月號。頁38。王墨林於1998年策劃與編導的《TSOU．伊底帕斯》，是與台灣鄒族原住民合作的大型希臘悲劇演出。據其創作自述，乃是「以邊緣族群的身體去異化文本的主流論述」，同時是「以 ...

#明立國 , #王墨林 , #原民性

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體】原住民的能動性：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】原住民的能動性：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：郭亮廷——王墨林在意原住民的能動性問題，他關注原民性問題跟他關心解殖有關。也可以在《TSOU．伊底帕斯》的「群眾演員」中看到。我第一次看《TSOU．伊底帕斯》是幾年前《藝術觀點ACT》65期（ ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體】反客為主的歌隊演員：以《TSOU．伊底帕斯》為例

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】反客為主的歌隊演員：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：【段落一】參與者D——講漢語的兩位中國演員老先生和女孩代表的是歌隊，也作為翻譯的角色，給不懂鄒語的人聽。我覺得比較失敗的是，老先生和女孩沒有停留在歌隊的位置，反而超越劇中原住民變成了主角 ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體】鄒語的表演性：以《TSOU．伊底帕斯》為例

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】鄒語的表演性：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：【段落一】參與者C——演員一邊講國語，一邊講鄒族語，觀眾要如何看懂（影片），演員如何彼此溝通？參與者B——因為使用鄒語造成很多人看不懂，現場演出時對著旁邊的字幕看，演員內部自己可以溝通，鄒族 ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體】兩個神話系統：以《TSOU．伊底帕斯》為例

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】兩個神話系統：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：【段落一】參與者A——他拿的是什麼？月桃？這對我來說是很大的疑惑。我好奇在工作過程中創作者如何架接兩種不同的神話，不只讓鄒族人了解希臘悲劇，還讓兩個神話系統可以整合在一起？如前面一段把羊砍頭， ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #原民性 , #希臘悲劇 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體】中國舞台劇：以《TSOU．伊底帕斯》為例

資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10

本文〈【表演與身體】中國舞台劇：以《TSOU．伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU．伊底帕斯》（1998）放映討論會（2020.01.16）文字紀錄，摘要段落如下：參與者D——王墨林作為劇本書寫者，《TSOU．伊底帕斯》在舞台美學部分，他沒有太多主導空間。《TSOU．伊底帕斯》比較是中國舞台劇會有的空間設定：巨大的場面、佈景、群眾演員。王墨林 ...

#林蔭宇 , #王墨林 , #王墨麟 , #《TSOU‧伊底帕斯》 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

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