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標籤:“王墨麟” 共找到 37 筆影音資料
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】中國舞台劇:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者D——王墨林作為劇本書寫者,《TSOU.伊底帕斯》在舞台美學部分,他沒有太多主導空間。《TSOU.伊底帕斯》比較是中國舞台劇會有的空間設定:巨大的場面、佈景、群眾演員。   王墨林 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】兩個神話系統:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 【段落一】 參與者A——他拿的是什麼?月桃?這對我來說是很大的疑惑。我好奇在工作過程中創作者如何架接兩種不同的神話,不只讓鄒族人了解希臘悲劇,還讓兩個神話系統可以整合在一起?如前面一段把羊砍頭, ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】鄒語的表演性:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 【段落一】 參與者C——演員一邊講國語,一邊講鄒族語,觀眾要如何看懂(影片),演員如何彼此溝通? 參與者B——因為使用鄒語造成很多人看不懂,現場演出時對著旁邊的字幕看,演員內部自己可以溝通,鄒族 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】反客為主的歌隊演員:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 【段落一】 參與者D——講漢語的兩位中國演員老先生和女孩代表的是歌隊,也作為翻譯的角色,給不懂鄒語的人聽。我覺得比較失敗的是,老先生和女孩沒有停留在歌隊的位置,反而超越劇中原住民變成了主角 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】原住民的能動性:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 郭亮廷——王墨林在意原住民的能動性問題,他關注原民性問題跟他關心解殖有關。也可以在《TSOU.伊底帕斯》的「群眾演員」中看到。我第一次看《TSOU.伊底帕斯》是幾年前《藝術觀點ACT》65期( ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1997/12
評論展演:《TSOU.伊底帕斯》 創作者:王墨林(王墨麟) 合作團隊:鄒劇團,林蔭宇導演 年代:1997 演出地點:北京世紀劇院 不同於多數從「命運」角度詮釋《伊底帕斯》的作品,《TSOU.伊底帕斯》從人性的「脆弱」與「陰性特質 」,將伊底帕斯詮釋為命運的逃避者,藉以擺脫伊底帕斯形象的單面性。導演林蔭宇的貢獻在於將全劇儀式化。以混合現代及前現代的舞台創造神秘 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】語言與聲音的激進性:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下:   參與者B——《長夜漫漫路迢迢》(2015)演出時,澳門的阿J認為粵語是激進的,粵語的激進性是當它在臺北的實驗劇場堅持用粵語演出時。這個和王明輝的音樂和聲音設計有點像,作品與在 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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