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【表演與身體】話語與話劇:以《雙姝怨》為例
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01:27:34
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【表演與身體】話語與話劇:以《雙姝怨》為例
資料時間_ 2007/11/08-2007/11/11
資料地點_ 國家戲劇院實驗劇場

《雙姝怨》是三〇年代美國劇作家莉莉安.海曼一齣引發爭議的戲。描述美國一對姊妹淘好友在小鎮合開小學。一個小女孩告訴父母在學校看到兩位女老師親嘴。消息傳開後,家長全將小孩接走,兩位好友被變相隔離,也開始思考:「我們真是流言說的那種曖昧關係嗎?」其中一個女孩後來自殺。這劇本六〇年代被導演威廉惠勒搬上銀幕,由影星奧黛莉赫本、莎莉麥克琳主演。

[編按:在王墨林2007年執導的]《雙姝怨》中,女演員不用摟摟抱抱表達親密,只用大量對話表現深厚情感。王墨林說,之所以這樣安排是因為「台灣十幾年來只有說話,沒有對話。」激動表白創作理念後的王墨林,再瞇起雙眼幽幽然說,現代人流行耍酷,大家都不敢發展親密關係,怕被湊對,或說成同性戀,雖然關係好像有多名目,但卻好孤獨。

摘自:陳淑英。2007/11/08。〈王墨林新作《雙姝怨》看生命困頓〉。《中國時報》,第18版。

在本站「【表演與身體】情感與身體表現:以《雙姝怨》為例」網頁中,提及王墨林執導的《雙姝怨》其演員語言情緒高於肢體表現,呈現出高度「節制」的歷史張力。然而,此表演設計亦不得以「話劇」視之。「話劇」所指為:

以對話為主體的戲劇,採用分場、分幕的現代編劇方式,並以寫實的化妝、服裝、裝置、照明,來表現當代的生活或歷史故事。(中略)

八〇年代小劇場運動之後,現代戲劇不僅以對話呈現,且漸以「舞台劇」稱呼話劇演出。此後話劇逐漸成為「傳統」的現代戲劇代名詞。

摘自:楊弘瑜(2009.09),〈話劇〉,《臺灣大百科全書》

實際上,作為台灣小劇場運動先行者,王墨林主張新的戲劇要與話劇對立:

以演員身體為主的舞台,戲劇才得以成立。在這樣的說法當中,身體成為了戲劇的中心,而看戲這件事就成了閱讀演員的身體圖式。

摘自:黃雅慧(2014)。「戒嚴」身體論: 王墨林與80年代小劇場運動。國立交通大學社會與文化研究所碩士論文,未出版,新竹市。第二章、「反叛與左翼的辯證關係」,第四節、「日本式的左翼啟蒙」(頁38-39)。

然而,在演員以大量彷彿獨白的話語交織成所謂「對話」,其身體亦非自然呈現其情緒(語言情緒高、肢體情緒低),更常有對話之際卻面向觀眾而非彼此的劇場表現,隱約呈現傳統話劇的歷史感附著於演員肢體的陳舊感。在身體的陳舊感上,不同於話劇的對話關係呈現出獨特的劇場表現。

本文〈【表演與身體】話語與話劇:以《雙姝怨》為例〉概念取自 2007新點子劇展愛情說《雙姝怨》(2007)放映討論會(2019.07.09)文字紀錄,摘要段落如下:

【段落一】

參與者A——兩位演員同時一起面對著舞台正面,在彼此對話的情況下,卻是正面對著觀眾。另外在動作與表演上也無法理解的是,兩個人講話或是講很用力的話時,為什麼身體都沒有動作?身體力量的發動為什麼沒有動作的輔助?在2007年這場演出中,姿勢、動作其實非常少。在兩人關係的呈現上,就我所讀到的一個訪談資料(待補資料),王墨林提到「大部分的表演都在說話沒有在對話」,所以他希望透過演出產生對話。我好奇的是,對話(很多)與動作(很少),我不太能夠理解身體發動與講話的關係。

【段落二】

參與者A——我的疑惑來自於說,當我們要把厚重歷史塞到一個演員身體裡頭時,假設這個塞法不是話劇式的動作。如果也不是定型化、制式化的動作,還是要一個東西被找出來。那個歷史與身體的關係,在表演中是透過什麼東西來表現?

【段落三】

參與者C——一拋一接式的對話,以及與說話相應的身體和動作表達。如果是話劇,肢體應該要有動作的情緒,但王墨林又把它壓下來,兩個人在那邊對話超不話劇的,可以身體又感覺很像話劇。參與者A觀察的很好,我們看到的是把舊的表演法放在新的演出中去做,去發酵。

發佈時間_ 2019\08\20
版權資訊
原件著作財產權人: (導演)王墨林
數位檔案著作財產權人: 在地實驗
直接連結: https://archive.etat.com/?p=7017
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