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標籤:“陶馥蘭” 共找到 16 筆影音資料
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資料時間_ 1991
美國人。在現代舞蹈史上,經葛蘭姆之後影響現代舞發展最深者。他一反葛氏以舞敘情的舞蹈觀,指櫫舞蹈應服膺於動作 自身的內在邏輯,舞蹈自此由人情敘事的戲劇包袱中解放而出,無拘無束,海闊天空。舞蹈技巧特色為動作以脊柱為主,而發展出手足與軀體間的結合與分隔,節奏犀利,速度快捷。康式技巧也成為世界性的現代舞流派。尤其四〇年代起,與名音樂家約翰.凱吉(John Cage) ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1991
美國人。影響現代舞極為深遠。她獨特的「收腹」(contraction)動作 – 快速強力地收縮腹部和肌肉,使上背呈圓弧走向而將身體拉向中心丹田,而後放鬆。並由此發展出一系列地板、中心、流動、旋轉等動作,而成為葛氏個人的註冊商標。 葛氏的舞作情感極為濃烈,呼天搶地,大喜大悲,尤擅長創作女英雄角色深刻揣摩內心世界的愛恨情愁,論者以為受佛洛伊德心裡學派 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
評論展演:《啊……?!》 創作者:陶馥蘭 合作團隊:多面向舞蹈劇場 年代:1988 《啊……?!》是批判台灣政治的作品。《她們》與《啊……?!》、《愛麗絲遊園驚夢》、《牡丹亭路上見聞》、《灰衣人瑣記》、《春光關不住》與《北管驚奇》都屬於編舞家以政治立場及文化認同作為創作基礎的時期。 摘自:劉紀蕙(2000)。〈 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
評論展演:《心齋》 創作者:陶馥蘭 合作團隊:多面向舞蹈劇場 年代:1996 《心齋》與《甕中乾坤》及《蓋娅,大地的母親》同屬陶馥蘭「女神」系列的作品。與前此編舞家將政治立場與文化認同的關注作為創作的起點不同。編舞家在這個系列中脫離政治立場與文化認同歸屬問題的探索,聲明一個文化新生的起點。這系列屬於編舞家 「非」政治的身心靈溯源階段。 摘自:劉紀蕙(2000 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
評論展演:《蓋娅,大地的母親》 創作者:陶馥蘭 合作團隊:多面向舞蹈劇場 年代:1997 《蓋娅,大地的母親》與《甕中乾坤》及《心齋》同屬陶馥蘭「女神」系列的作品。與前此編舞家將政治立場與文化認同的關注作為創作的起點不同。編舞家在這個系列中脫離政治立場與文化認同歸屬問題的探索,聲明一個文化新生的起點。這系列屬於編舞家「非」政治的身心靈溯源階段。 摘自:劉紀蕙 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1991
Marhta Graham獨特的「收腹」(contraction)動作 – 快速強力地收縮腹部和肌肉,使上背呈圓弧走向而將身體拉向中心丹田,而後放鬆。並由此發展出一系列地板、中心、流動、旋轉等動作,而成為葛氏個人的註冊商標。 摘自:陶馥蘭,〈淺談舞蹈審美〉,首刊於《藝術貴族雜誌》(1991/6)。後收於:《舞書:陶馥蘭話舞》,台北:萬象,1994 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1991
在抽象主義舞蹈類型中,動作不具有詮釋人性的功能,動作只純粹地展現它自身,表現它自身,它所傳遞之訊息就是純粹的動力美感經驗,而觀者的想像力便可以更為開闊自由。康寧漢(Merce Cunningham)的舞蹈是此類典範,他的名言是:動作不是手段,它就是目的自身。因此,觀者當然也不必拘泥於對故事、情節、人性等問題的追究,而更放開地去觀賞舞蹈動作本身。 摘自:陶馥蘭 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1991
表現主義的舞蹈,此類型在動作上往往因為人文關係而著墨人情,以此中典範葛蘭姆(Martha Graham)為例,動作往往架構在故事情節中而負有詮釋角色的功能,動作傳達對人性的體認,因此是手段而不是目的,而戲劇張力也由角色間之互動關係而增強。觀者需要追隨既定的情節,因而肢體語言的符號比較固定,但也因此而較容易看懂。 摘自:陶馥蘭,〈淺談舞蹈審美〉,首刊於《藝術貴 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1991
單一個別的舞蹈動作,需要納入一更長的時間脈絡中,才能體現肢體語言可能的意涵。(之所以說「可能」,是因為肢體語言作為一個解讀的對象,一個溝通的符號,由於抽象程度高,所以擴延了詮釋的可能性,增加了揣想的空間,也更貼近了感受的層面。) 摘自:陶馥蘭,〈淺談舞蹈審美〉,首刊於《藝術貴族雜誌》(1991/6)。後收於:《舞書:陶馥蘭話舞》,台北:萬象,1994。頁16 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2000
評論展演:《她們》 創作者:陶馥蘭 合作團隊:多面向舞蹈劇場 年代:1987 《她們》是批判台灣政治的作品。《她們》與《啊……?!》、《愛麗絲遊園驚夢》、《牡丹亭路上見聞》、《灰衣人瑣記》、《春光關不住》與《北管驚奇》都屬於編舞家以政治立場及文化認同作為創作基礎的時期。 摘自:劉紀蕙(2000)。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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