影音檔案庫
BROWSE BY:
【表演與身體-表演藝術文獻】林亞婷論《水月》,〈舞出台灣的文化:從雲門舞集的《家族合唱》(1997)談起〉
【表演與身體-表演藝術文獻】林亞婷論《水月》,〈舞出台灣的文化:從雲門舞集的《家族合唱》(1997)談起〉
資料時間_ 2005

評論展演:《水月》

創作者:林懷民

合作團隊:雲門舞集

年代:1998

(不同於《家族合唱》)《水月》一切回歸原點,舞作以肢體動作為出發點,舞台也一片淨空,只留下鏡面與最後溢入流水。此後,林懷民的作品就幾乎不再碰觸台灣社會的政治敏感議題,是雲門邁向全球化的另一明證。(《陳映真風景》)

摘自:林亞婷(2005)。〈舞出台灣的文化:從雲門舞集的《家族合唱》(1997)談起〉。張中煖、林亞婷主編,《林懷民舞蹈國際學術研討會論文集》。台北:文建會。頁233。

雲門舞集藝術總監林懷民自1990年代以來,開始思考並整合屬於亞洲的身心鍛煉體系。圖為雲門舞集1998年的舞作《水月》,即是以源自亞洲的身心修為體系為原理來創作。

點此鏈接為雲門舞集《水月》劇照。

圖為文建會出版《林懷民舞蹈國際學術研討會論文集》封面。

本站中有關「雲門舞集」舞作的文獻書寫,請參閱:

  1. 【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《寒食》,〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉
  2. 【表演與身體-表演藝術文獻】陳雅萍論《白蛇傳》,〈探尋亞洲現代性〉
  3. 【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《夢土》,〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉
  4. 【表演與身體-表演藝術文獻】陳雅萍論《九歌》,〈探尋亞洲現代性〉
  5. 【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《九歌》,〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉
  6. 【表演與身體-表演藝術文獻】陳雅萍論《流浪者之歌》,〈探尋亞洲現代性〉
  7. 【表演與身體-表演藝術文獻】林亞婷論《家族合唱》之一,〈舞出台灣的文化:從雲門舞集的《家族合唱》(1997)談起〉
  8. 【表演與身體-表演藝術文獻】林亞婷論《家族合唱》之二,〈舞出台灣的文化:從雲門舞集的《家族合唱》(1997)談起〉
  9. 【表演與身體-表演藝術文獻】陳雅萍論《水月》,〈探尋亞洲現代性〉
  10. 【表演與身體-表演藝術文獻】陳雅萍論《行草》之一,〈探尋亞洲現代性〉
  11. 【表演與身體-表演藝術文獻】陳雅萍論《行草》之二,〈探尋亞洲現代性〉
  12. 【表演與身體-表演藝術文獻】陳雅萍論《行草》之三,〈探尋亞洲現代性〉
  13. 【表演與身體-表演藝術文獻】林亞婷論《行草》,〈舞出台灣的文化:從雲門舞集的《家族合唱》(1997)談起〉
  14. 【表演與身體-表演藝術文獻】林亞婷論《陳映真風景》,〈舞出台灣的文化:從雲門舞集的《家族合唱》(1997)談起〉
  15. 【表演與身體-表演藝術文獻】陳雅萍論《屋漏痕》,〈探尋亞洲現代性〉

 

關鍵字:《家族合唱》、《水月》、《陳映真風景》、全球化、原點、政治、鏡面

發佈時間_ 2020\05\07
版權資訊
原件著作財產權人: 林亞婷
數位檔案著作財產權人: 雲門舞集
直接連結: https://archive.etat.com/?p=8313
發表迴響

請先登入社群網站,或是填寫兩個必填欄位「姓名」與「電子郵件」後再送出留言,您所輸入的資訊僅供本網站使用。

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *

延伸閱讀
資料時間_ 2005
評論展演:《行草》 創作者:林懷民 合作團隊:雲門舞集 年代:2001 林懷民在創作過程中,請舞者先依據書法中字型與寫法用身體即興臨摹。其中周章佞的「永」字獨舞,從具體的字型模擬,到較自由的肢體發揮,最後甚至已經不專注於外型,而轉化為一種內在的精力轉化,是身體書寫的最佳寫照 ...
發佈時間_ 2020\05\07
0則迴響
資料時間_ 2005
沿用蠶絲勁原理,《水月》強調的是關節的「鬆」,以達成體內「氣」的流暢,如同道家的「無為」。這是由「氣」引導動作的「自然」流暢發展,印證了「水」與「河流」經常代表道家理念的原因。 摘自: ...
發佈時間_ 2020\05\07
0則迴響
資料時間_ 2005
評論展演:《家族合唱》 創作者:林懷民 合作團隊:雲門舞集 年代:1997 (第一段獨舞〈新娘〉+第二段獨舞〈牡丹〉+第三段獨舞〈黑衣〉=台灣不同階段的演變(日殖->名存實亡的「中華民國」->自主的台灣)):第一段獨舞〈新娘〉,雖然奮力掙扎卻無法擺脫繩的外在拉力 ...
發佈時間_ 2020\05\07
0則迴響