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「推離」是Kristiva在《恐懼的力量》中所發展的理論，是自我在進入象徵系統之前，為了超我所要求的統一，而對自我原初母體所銜接的不潔雜質進行淨化與推離的動作。
透過七〇年代、八〇年代以迄於九〇年代的文字與藝術造相，我們可以發現，當這個時期的「中國符號」被引用時，也同時展演出「非」中國的切除推離動作。
台灣文化論述中反覆出現的回歸想像父親以及推離母親的內在動力，我們發現此「推離」動力的基礎，是朝向一個共同而無雜質的建國象徵系統與文化認同系統。
台灣文學史的象徵系統必須反覆推離屬於規則之外，擾亂身份與秩序、被視為不道德的現代主義運動，以便維護其引為根據的國家秩序，這種推離正是台灣文學場域反覆出現淨化運動而抵制變的內在壓抑。
這種抗拒遊戲顛覆與壓抑前衛衝動的努力，呈現台灣文學史中強烈企圖維持國家象徵系統、急切以「父祖」為依歸、畏懼與排斥所有異己與不潔之物的「伊底帕斯組織化與正常化」的文化症狀。
摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉。《孤兒・女神・負面書寫：文化符號的徵狀式閱讀》。台北：立緒文化。頁8-9、17、32。
劉紀蕙在其書寫中論及「中國符號」如何被台灣藝術工作者予於意象化或視覺化，及其背後的曖昧動力如何牽引台灣在2000年前後文化場域的矛盾動力。
圖為劉紀蕙《孤兒・女神・負面書寫：文化符號的徵狀式閱讀》（2000，立緒文化出版）書籍封面，立緒文化事業有限公司授權使用。
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