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標籤:“《TSOU‧伊底帕斯》” 共找到 30 筆影音資料
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】《TSOU.伊底帕斯》中的麻瘋患者:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者E——我不認為王墨林要處理原民性。我在《TSOU.伊底帕斯》看不到原民性,王墨林還是回到處理現代性問題。痲瘋者的角色到最後更接近說書人。   王墨林於199 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】黑暗:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者E——當《TSOU.伊底帕斯》進入到國家戲劇院演出時,我比較在意的是導演要如何處理闇暗的問題,因為伊底帕斯在沒瞎之前,一直提到黑暗的宿命。剛好,也牽涉到導演採取全黑空間的舞台處理,回應參與者B提到 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】因果論:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者B——呂建忠在〈在後殖民情境中尋找台灣的座標《一官風波》觀後感〉一文中談佛教的因果關係,但是依照王嵩山的說法,鄒族其實也有其因果論,它指的是過去與現在的時間觀。   王墨林於1998年 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】表演方式問題還是族群問題:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者D——當《TSOU.伊底帕斯》在國家戲劇院演出,有落入同樣被穩定化的危險,使其激進性消失,如同原舞者。 參與者B——你覺得是因為這個在空間的關係,還是原住民不習慣對白立方式演出 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】都市原住民的現代性問題:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者C——王墨林的原住民三部曲:《驅逐蘭嶼的惡靈》(1988)、《霧社事件》(1990)、《TSOU.伊底帕斯》(1998)。王墨林對原住民的敏感度是其來有自的,從80年代的《人間》 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】藝術的政治與政治的藝術:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者D——我不能理解《驅逐蘭嶼的惡靈》可以跑去蘭嶼,那有什麼理由不能發生在鄒族?最有批判力的方式難道是進國家戲劇院嗎?近國家戲劇院顯然不是他熟悉的操作,所以他找了另一位導演,才能撐起 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】王墨林作品中的意象特質:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者B——從《TSOU.伊底帕斯》劇本來看,從導演的劇本角度,意象是很重要的,有很多意象可以發揮的角度,這齣因為導演不是王墨林,可能視覺上看起來就沒有特殊之處。因為王墨林的戲,意象部 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】《TSOU.伊底帕斯》中的音樂與聲音:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者B——鄒族的陶壺傳統應該失落的比較久,《TSOU.伊底帕斯》呈現的是泰雅族的陶壺。鄒族是強調歌而不是舞,鄒族的歌是比較莊嚴神聖的。對王墨林可能主要是聆聽的身體感的差 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】多元開放:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者D——我認為「原民性」和當時的臺灣作為一個國家的狀態有關。解嚴以後的主流論述是「臺灣走向多元開放」,一定都會用女性主義與原住民來證明臺灣的「多元開放」,或是90年代末介壽路被改名為凱達格蘭大道 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】神話與傳說:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者A——王墨林說鄒族沒有神話只有起源(祖先、祖靈)與傳說,原住民沒有神話,這句我不是很了解。 參與者C——是否要先理解「神話」和「傳說」的文字差異,還是直接進入王墨林的論述?若以王墨林的論述來 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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