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【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《生之曼陀羅》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《生之曼陀羅》創作者：林秀偉合作團隊：太古踏舞團年代：1988 從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。 ...

#劉紀蕙 , #林秀偉

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《大神祭》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《大神祭》創作者：林秀偉合作團隊：太古踏舞團年代：1991 從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀 ...

#劉紀蕙 , #林秀偉

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-身體技術】交媾/性交

資料時間_ 2000

從林秀偉早期的《世紀末神話》裡，到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像，《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜，都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力，以及一種離開中原的新生文化力量。摘自 ...

#劉紀蕙 , #祭儀

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-身體技術】收腹（contraction）

資料時間_ 1991

Marhta Graham獨特的「收腹」（contraction）動作 – 快速強力地收縮腹部和肌肉，使上背呈圓弧走向而將身體拉向中心丹田，而後放鬆。並由此發展出一系列地板、中心、流動、旋 ...

#陶馥蘭

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】陳正熙論《TSOU．伊底帕斯》，〈珍惜相互撞擊的火花〉

資料時間_ 1998/8

評論展演：《TSOU．伊底帕斯》創作者：王墨林（王墨麟）合作團隊：鄒劇團，林蔭宇導演年代：1997 演出地點：北京世紀劇院《TSOU．伊底帕斯》把古希臘悲劇的形式強加在「鄒族文化的身體」上，不 ...

#陳正熙 , #原民性 , #希臘悲劇 , #北京世紀劇院

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《寒食》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《寒食》創作者：林懷民合作團隊：雲門舞集年代：1974年5月林懷民的《寒食》展現的是倉倉皇皇試圖尋根不著的赤子無奈，有著如同介之推一般「抱木而燔死」的忠誠。摘自：劉紀蕙（2000） ...

#劉紀蕙

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《大地之子》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《大地之子》創作者：汪其楣合作團隊：國立藝術學院戲劇學系（今國立臺北藝術大學）年代：1989 演出地點：南投縣埔里國中、彰化縣溪洲國小、嘉義縣新港國小、屏東縣九如鄉、南投縣埔里國中、彰 ...

#劉紀蕙 , #吳濁流 , #李喬 , #汪其楣 , #連橫 , #原民性

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-身體技術】起乩

資料時間_ 2000

《詩與花的獨言》中如起乩般的母神或地母形象，展現俗文化中開放本能的內在動力，是一種如母獸般的原始力量。摘自：劉紀蕙（2000）。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉。《孤兒・女 ...

#劉紀蕙

發佈時間_ 2020\05\07

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01:19:28

【表演與身體】災難與左翼動員：以《黑洞I》為例

資料時間_ 2000/09/21

資料地點_ 臨界點劇象錄劇團團址

九二一深夜，台北市臨界點生活劇場舞台上，上演一幕如假似真的震後災難場面。烏漆的空間，四周被黑幕包裹，上空斑裂垂吊的布塊像崩裂的牆面油漆，一條條裸露鋼筋、傾頹的門板窗檯，舞台地面俱是水，嘩嘩的水聲水影映 ...

#王墨林 , #鍾喬 , #《黑洞I》 , #921大地震 , #臨界點劇象錄劇團團址

發佈時間_ 2020\05\07

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01:19:28

【表演與身體】921大地震與莫拉克風災：以《黑洞I》為例

資料時間_ 2000/09/21

資料地點_ 臨界點劇象錄劇團團址

九二一深夜，台北市臨界點生活劇場舞台上，上演一幕如假似真的震後災難場面。烏漆的空間，四周被黑幕包裹，上空斑裂垂吊的布塊像崩裂的牆面油漆，一條條裸露鋼筋、傾頹的門板窗檯，舞台地面俱是水，嘩嘩的水聲水影映 ...

#王墨林 , #《黑洞I》 , #921大地震 , #臨界點劇象錄劇團團址

發佈時間_ 2020\05\07

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