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標籤:“王墨麟” 共找到 34 筆影音資料
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資料時間_ 1998
當代性是「非主流族群的當代思考」,也就是「弱勢族群對自己生活中所面對的問題提出自己的看法,或知道如何將問題呈現出來」。 摘自:祁雅媚。〈芋頭和番薯的不同: 從《TSOU.伊底帕斯》看兩岸現代劇場文化的差異〉。《PAR表演藝術》 65 期。1998年05月號。頁73-75。 王墨林於1998年策劃與編導的《TSOU.伊底帕斯》,是與台灣鄒族原住民合作的大型希臘 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1997/12
評論展演:《TSOU.伊底帕斯》 創作者:王墨林(王墨麟) 合作團隊:鄒劇團,林蔭宇導演 年代:1997 演出地點:北京世紀劇院 王墨麟的人生體悟與民俗化的儀式化處理演出並未融為一體。原住民的質感並未表現出來。由於聽不懂鄒語,劇中演員鄭乾龍與周玲扮演的歌隊演員的普通話解說,以及台前右方的字幕都無助於聽不懂的問題。因為並未透過「演出」感受到內在的戲劇動力,反而 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/5
評論展演:《TSOU.伊底帕斯》 創作者:王墨林(王墨麟) 合作團隊:鄒劇團,林蔭宇導演 年代:1997 演出地點:北京世紀劇院 王墨林認為,兩岸劇場都缺乏「當代性」,當代性是「非主流族群的當代思考」,也就是「弱勢族群對自己生活中所面對的問題提出自己的看法,或知道如何將問題呈現出來」。 摘自:祁雅媚。〈芋頭和番薯的不同:從《TSOU.伊底帕斯》看兩岸現代劇場 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
評論展演:《TSOU.伊底帕斯》 創作者:王墨林(王墨麟) 合作團隊:鄒劇團,林蔭宇導演 年代:1997 演出地點:北京世紀劇院 由於希望將自身的祭儀與表演歌舞分開,所以在《TSOU.伊底帕斯》中,鄒族人以「傳統祭儀留在部落,新創歌舞攜出交流」的原則,做了一些轉變: (一)以鄒族人身分扮演與自身無關的希臘悲劇; (二)以傳統祭儀與歌舞形式為媒介詮釋希臘神話意 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 2001/7
評論展演:《TSOU.伊底帕斯》 創作者:王墨林(王墨麟) 合作團隊:鄒劇團,林蔭宇導演 年代:1997 演出地點:北京世紀劇院 《TSOU.伊底帕斯》由鄒族人以鄒語演出,可是採用因果報應這個通俗的佛教信仰來改編希臘悲劇的命題,無異於搬殖民文化的石頭砸原住民的腳跟,同時還自掘文化沙文主義的陷阱,同時將漢文化與古典雅典文化兩個沙文主義加諸在台灣主體性的建構之上 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】鄒族與漢族的自然想像:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者E——王墨林的劇本一直談的是女人的胴體對應國土關係,到了鄒語意譯時,王墨林的母親EROS轉變成了大地之母、栗母(小米女生)的關係,情慾上有很大的落差,這也是鄒族原住民的自然山野與漢 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】語言與位置:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者A——這群人更熟悉的是漢語,如果說語言的落差對王墨林是重要的,他應該在當時就會有所調整。如果說王墨林在當時並沒有將鄒語意譯調整成更接近漢語的意譯,表示王墨林對於語言並沒有特別在意,這也是我剛 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】內生的外來者:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者C——外來者事實上是自己生的,好像把外來者剖掉,命運就可以得到救贖,但事實上是很有問題的。   王墨林於1998年策劃與編導的《TSOU.伊底帕斯》,是與台灣鄒族原住民合作的大型 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】是社會行動還是文化行動劇?:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 參與者B——回到「國家」問題上,回到《TSOU.伊底帕斯》。「國家」好像變成一種災難,這可能是他選擇《TSOU.伊底帕斯》進國家戲劇院的原因。和921大地震下的《黑洞》(2000) ...
發佈時間_ 2020\05\07
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資料時間_ 1998/05/09-1998/05/10
本文〈【表演與身體】王墨林的《TSOU.伊底帕斯》與原版《伊底帕斯》間的差異:以《TSOU.伊底帕斯》為例〉概念取自《TSOU.伊底帕斯》(1998)放映討論會(2020.01.16)文字紀錄,摘要段落如下: 【段落一】 參與者E——亂倫在原劇是被譴責的,在王墨林這裡是被包容了。伊底帕斯從原劇的主動性變成王墨林版的被動性,答應結婚後伊底帕斯的靈魂被喪失了,伊 ...
發佈時間_ 2020\05\07
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