影音檔案庫
BROWSE BY:
【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《暗戀桃花源》,〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉
【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《暗戀桃花源》,〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉
資料時間_ 2000

評論展演:《暗戀桃花源》

創作者:賴聲川

合作團隊:表演工作坊

年代:1986

「留白」意在「阻斷」效果。賴聲川在《暗戀/桃花源》中「留了白」的桃花源山水畫佈景具有這樣的阻斷功效。八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果,斬斷文化上「中國」的正統性,用以界定現代台灣的辯證性抗拒。橫槓阻斷的兩邊,一邊藉著引用古中國文化之文本,回溯並延續文化根源;另一邊卻利用此視覺符號的內在斷裂,引發視覺經驗與思維層面的跳躍,從而斬斷文化所宣稱的正統性。與賴聲川的《暗戀桃花源》類似,林懷民在《夢土》中,以敦煌壁畫投影在舞台上半透明的布幕上 ,阻隔舞台前段空間與後段空間的視線,成為舞台上虛構的古典中國與觀眾之間的「橫槓」。這個半透明屏障造成的視覺橫槓,造成舞台上古典與現代兩者並置但斷裂的奇異效果。

摘自:劉紀蕙(2000)。〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉。《孤兒・女神・負面書寫:文化符號的徵狀式閱讀》。台北:立緒文化。頁10-11。

劉紀蕙在其書寫中論及「中國符號」如何被台灣藝術工作者予於意象化或視覺化,及其背後的曖昧動力如何牽引台灣在2000年前後文化場域的矛盾動力。

圖為劉紀蕙《孤兒・女神・負面書寫:文化符號的徵狀式閱讀》(2000,立緒文化出版)書籍封面,立緒文化事業有限公司授權使用。

延伸閱讀:

  1. 維基百科:《暗戀桃花源》
  2. 表演工作坊,暗戀桃花源 (1986)

與本文提及有關的關鍵概念,請參閱本站:

  1. 【表演與身體-關鍵概念】橫槓
  2. 【表演與身體-關鍵概念】留白
  3. 【表演與身體-關鍵概念】阻斷
  4. 【表演與身體-關鍵概念】賤斥(abjection)、切除推離、推離
  5. 【表演與身體-關鍵概念】國家象徵系統
  6. 【表演與身體-關鍵概念】伊底帕斯正常化
  7. 【表演與身體-關鍵概念】伊底帕斯組織化
  8. 【表演與身體-關鍵概念】現代主義

 

關鍵字:《夢土》、《暗戀/桃花源》、並置、中國、佈景、內在斷裂、八〇年代、半透明、古中國、古典、古典中國、屏障、山水畫、布幕、思維、投影、抗拒、敦煌壁畫、文化、文化根源、文本、斬斷、斷裂、桃花源、橫槓、正統性、現代、留白、虛構、視線、視覺符號、視覺經驗、觀眾、跳躍、辯證、阻斷

發佈時間_ 2020\05\07
版權資訊
原件著作財產權人: 劉紀蕙
數位檔案著作財產權人:
直接連結: https://archive.etat.com/?p=8321
發表迴響

請先登入社群網站,或是填寫兩個必填欄位「姓名」與「電子郵件」後再送出留言,您所輸入的資訊僅供本網站使用。

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *

延伸閱讀
資料時間_ 2000
台灣文化論述中反覆出現的回歸想像父親以及推離母親的內在動力,我們發現此「推離」動力的基礎,是朝向一個共同而無雜質的建國象徵系統與文化認同系統。 台灣文學史的象徵系統必須反覆推離屬於規則之外,擾亂身份與秩序、被視為不道德的現代主義運動,以便維護其引為根據的國家秩序,這種推離正是台灣文學場域反覆出現淨化運動而抵制變的內 ...
發佈時間_ 2020\05\07
0則迴響
資料時間_ 2000
評論展演:《牡丹亭路上見聞》 創作者:陶馥蘭 合作團隊:多面向舞蹈劇場 年代:1990 《牡丹亭路上見 ...
發佈時間_ 2020\05\07
0則迴響
資料時間_ 2000
從林秀偉早期的《世紀末神話》裡,到後期的《生之曼陀羅》中的男女交媾圖像,《大神祭》原始祭典中對生殖器的崇拜,都一再出現。林秀偉的女神帶出了台灣俗文化內涵的生命力,以及一種離開中原的新生文化力量。 摘自: ...
發佈時間_ 2020\05\07
0則迴響