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【表演與身體-關鍵概念】伊底帕斯正常化

資料時間_ 2000

台灣文化論述中反覆出現的回歸想像父親以及推離母親的內在動力，我們發現此「推離」動力的基礎，是朝向一個共同而無雜質的建國象徵系統與文化認同系統。台灣文學史的象徵系統必須反覆推離屬於規則之外，擾亂身份與 ...

#劉紀蕙

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-關鍵概念】伊底帕斯組織化

資料時間_ 2000

台灣文化論述中反覆出現的回歸想像父親以及推離母親的內在動力，我們發現此「推離」動力的基礎，是朝向一個共同而無雜質的建國象徵系統與文化認同系統。台灣文學史的象徵系統必須反覆推離屬於規則之外，擾亂身份與 ...

#劉紀蕙

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《夢土》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《夢土》創作者：林懷民合作團隊：雲門舞集年代：1985 「橫槓」意在。「阻斷」效果。八〇年代的林懷民與賴聲川透過這種阻斷效果，斬斷文化上「中國」的正統性，用已屆定現代台灣的辯證性抗拒。 ...

#劉紀蕙 , #林懷民 , #賴聲川

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《暗戀桃花源》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《暗戀桃花源》創作者：賴聲川合作團隊：表演工作坊年代：1986 「留白」意在「阻斷」效果。賴聲川在《暗戀/桃花源》中「留了白」的桃花源山水畫佈景具有這樣的阻斷功效。八〇年代的林懷民與賴 ...

#劉紀蕙 , #林懷民 , #賴聲川

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《人間孤兒》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《人間孤兒》創作者：汪其楣合作團隊：國立藝術學院戲劇學系（今國立臺北藝術大學）年代：1987 演出地點：台北市立社教館（今城市舞臺）汪其楣自1987年到1992年的「孤兒戲劇」系列， ...

#劉紀蕙 , #吳濁流 , #李喬 , #汪其楣 , #連橫 , #原民性

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】呂健忠論《戀馬狂》，〈在後殖民情境中找尋台灣的座標：《一官風波》觀後感〉

資料時間_ 2001

評論展演：《戀馬狂》創作者：楊世彭合作團隊：表演工作坊年代：1994 演出地點：台北國家戲劇院【舞台】在舞台上擺出樣板觀眾席，意思意思罷了，根本無法讓觀眾成為表演的一部分。摘自：呂健忠。〈在 ...

#呂健忠 , #舞台

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】呂健忠論《奧瑞斯提亞》三部曲，〈在後殖民情境中找尋台灣的座標：《一官風波》觀後感〉

資料時間_ 2001

評論展演：《奧瑞斯提亞》三部曲創作者：Richard Schechner 合作團隊：當代傳奇劇場年代：1995 演出地點：台北大安森林公園【舞台】用復仇女神在觀眾席追殺奧瑞斯，用心可感，格調卻 ...

#呂健忠 , #舞台

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《啊……？！》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《啊……？！》創作者：陶馥蘭合作團隊：多面向舞蹈劇場年代：1988 《啊……？！》是批判台灣政治的作品。《她們》與《啊……？！》、《愛麗 ...

#劉紀蕙 , #陶馥蘭

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-表演藝術文獻】劉紀蕙論《心齋》，〈台灣文化場域內的「中國符號」與「台灣圖像」的展演與變異〉

資料時間_ 2000

評論展演：《心齋》創作者：陶馥蘭合作團隊：多面向舞蹈劇場年代：1996 《心齋》與《甕中乾坤》及《蓋娅，大地的母親》同屬陶馥蘭「女神」系列的作品。與前此編舞家將政治立場與文化認同的關注作為創作的 ...

#劉紀蕙 , #陶馥蘭

發佈時間_ 2020\05\07

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【表演與身體-人物】Merce Cunningham

資料時間_ 1991

美國人。在現代舞蹈史上，經葛蘭姆之後影響現代舞發展最深者。他一反葛氏以舞敘情的舞蹈觀，指櫫舞蹈應服膺於動作自身的內在邏輯，舞蹈自此由人情敘事的戲劇包袱中解放而出，無拘無束，海闊天空。舞蹈技巧特色為動 ...

#Merce Cunningham , #陶馥蘭 , #現代舞

發佈時間_ 2020\05\07

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